i love k.s.a
01-10-2008, 12:04 AM
جده تقع غرب الممكلكه العربيه السعوديه على ساحل البحر الاحمر
منطقة جدة منطقة حافلة بالكثير من العادات والتقاليد والفنون التي افرزتها طبيعة المجتمع المتآلف.شأنها في ذلك شأن بقية مناطق المملكة. ومن الفنون التي كانوا حرصيا عليها فن العمارة التي كانت تأخذ الطابع الاسلامية في منزلهم .
كما سجلت منطقة جدة حضارتها وإبداعها وهي تتميز في الآداب والعلوم و الثقافة بأنها أهم المراجع وأصدقها لتسجيل وتجسيم مراحل الحضارات في تطويرها وعصورها المختلفة.
العادات الفنيه: لجدة موروثها الثري بالفنون كالمزمار والسمسمية والصهباء والمجس والمكسرات والقيس والتزهيد والدانات والفرعي .
العادات الاجتماعيه
معظم معالم الحياة الاجتماعية في جدة هي بالذات نفس المعالم المتعارف عليها في مكة والمدينة المنورة مع إختلاف وهذا راجع الى الصلات المتوغلة في العوائل والاسر.وتتمكن هذه الصلات بالمصاهرة وكثرة الزيارات المتبادلة بين الناس ،ورغم وجود بعض العادات والتقاليدالمستوردة من بعض الدول العربية المجاورة فإن معظمها أقرب الى عادات وتقاليد البلاد.
الزي الرسمي : الثوب المطرز(التوب الحجازي) للرجل مع الغتره او الشماغ وللمرأه العبايه والطرحه
مأكولات ومشروبات أهل جدة : الأكلات الشهيرة في جدة اللحم المطبوخ, الدجاج المشوي, الكبسة, الفلافل والطعمية, الشاورما (لحم أودجاج), كذلك الفول المدمس .
الحلويات كتيره : والزها اللدو واللبنيه وهناك حلاوة مطّو وهي موجوده حتى في مكه والطائف والمعمول والدبيازه
القهوة العربية تعد من أهم تقاليد المجتمع السعودي (الجداوي) وإحدى أهم مظاهر الضيافة والتي تقدم عادة مع التمر والذي تختلف أنواعه إختلافاَ كبيراَ فمنها السكري, القصيمي وغيرها بالإضافة إبى البلح. وكذلك يعد الشاي العربي والذي غالباَ يكون ممزوجاَ بالنعناع إحدى عادات المجتمع السعودي والذي يتم شربه في الاجتماعات الغير رسمية بين الأصدقاء والعائلة إلى الاجتماعات الرسمية كحفلات الخطوبة والزفاف
الزواج في جدة : عندما يرغب كبير الأسرة أو من يعنية الامر بالولاية تزويج احد أبنائه يلجأ إلى التشاور مع ابنه ووالدته والأقرباء،ويذهب والد العريس وبعض الأصدقاء إلى دار العروس..وبعد اختيار الزوجة بقناعة الوالد وألام يبدأ التفاهم بين ولاة الامر في العائلتين.فإذا حصل القبول تقرأ الفاتحة بالموافقة على اختيار الزوجة ثم تكون هناك الشوفه الشرعيه حيث يرى العريس عروسه وفي حال احبوا بعضهم يلبسها العريس الخاتم او ساعه او طقم
العقد : ترسل بطاقات الدعوة من العائلتين،وفي ليلة العقد يحضر المأذون في صحبة العريس إلى دار العروس،وبعد قراءة الديباجة من المأذون الشرعي يتم الإيجاب والقبول،وبعد الانتهاء من العقد توزع علب الحلوى أو قراطيس الحلاوة اللوزية- وبعد كئوس المرطبات يقف العريس في خارج الدار مع أفراد كبار العائلتين صفا واحد ويتقبلون التهنئة من المدعوين عند الخروج الدعاء للعريس بالتوفيق...
في الملكه:
وفي دار العريس (او مكان الاحتفال بالملكه) تدوي أصوات الدفوف ويلتف الناس حول مغني السهرة (الجسيس) ويستمر الحفل والمغني في إمتاع المدعوين بالتطريب والغناء إلى الصباح وايضا نقوم بعمل زفه للعريس وعروسته بمناسبة التمليك او العقد
مراسيم الزواج:
يعد أهل العريس بطاقات دعوة لحضور الفرح ، ويقام الزواج ايضا بحضور المجس وهم فرقه يترأسها مغني يقوم بعمل زفه للعريس من اول ما يخرج من بيتو الين يوصل مكان الفرح واحلى شي الشعر الحجازي الذي يقال في العريس وعروسته وعائلتيهما وبدون المجس لا يكون هناك فرح ومن مظاهر المجس ايضا الوقوف والغناء للعريس اثناء توقف اشارات المرور فتعم الفرحه ونشارك بها الجميع وتوجد زفه اخرى للعريس حينما يصل لمكان الفرح ويستمر الجميع بالرقص مع المجس والعريس واهله والمعازيم حتى وقت تناول عشاء الزواج ثم يعودون للرقص بالعصي طوال الليل حتى الساعه الثالثه فجرا او الرابعه حيث يقومون بزف العري الى عروسه في قسم النساء
الرفود : ومن التقاليد المتبادلة عندما يعلم صديق بزواج ابن أو إبنة صديقه يقابله ويدعو له بالتوفيق بين العروسين ويقدم له عن طيب نفس ماتجودبه نفسه من التكريم حيث يقدم له الرفد (العطية أو المنحة) وهو تقليد مستحب حيث يرد الرفد في الوقت المناسب.اي هديه الزواج كما يسميها البعض
إضافات : وهناك إضافات متنوعة من عادات وتقاليد الزواج.في الخطبة والمهر..وقراءة الفاتحة وتأثيث دار العروس وحفلات العرس والدبش (جهاز العروس) والتصبيحة وليمة العرس وحفلة السابع وليلة الصبحة وملابس العروس والمقينة (الكوفيرا) وكل هذه عادات وتقاليد ذات حلقات مترابطة من بداية الزواج حتى التقاء العريس والعروس في دار الزوجية.
يوجد تقليد جميل نقوم به للعروسه في جده وهو ليلة الحنه اجمل مافيه انه يتم خياطة مخدات للعروس لتدوس عليها فلا تدوس على الارض ابدا ويتم رصها لتدوس عليها من باب غرفتها الى المكان الذي سيتم فيه عمل ليلة الحنه وغالبا ليلة الحنه تكون في البيت والليلة حريميه فقط ومو شرط وجود الحنه
العيد (الاغاني والتنشيد سار قليل هادي الايام انما تقاليد التعييد زي ماهي واحلى)
وعن أبرز مظاهر عيد الفطر في جدة، ذكر الأستاذ محمد صادق دياب في كتابه: "جدة التاريخ والحياة الاجتماعية": (في صبيحة يوم العيد يذهب الأهالي لأداء الصلاة في مصلى العيد ويسمونه: المشهد، وينتشر بعد ذلك الأطفال بملابسهم الملونة فيملؤون الطرقات ركضاً وغناءً إلى حيث تقام مراجيح العيد في بعض برحات جدة، ومن أشهرها برحة "العيدروس" و برحة "المظلوم" وبرحة "الشام")، كما ذكرت الكاتبة ناهد أنديجاني في جريدة الشرق الأوسط جانباً من مظاهر العيد في القديم: (قرب صلاة العشاء يسير المسحراتي في حارة المظلوم حاملاً طبلته، جاراً حماره المزيّن بنقوش من الحناء، إضافة إلى الخرجة الخشبية التي تعلو ظهره، ويتبعه ابنه الصغير إما راكباً على ظهر الحمار أو ماشياً إلى جانبه، ويبدأ بدق طبلته قائلا: (من العايدين، من الفايزين، فلان مسّاك الله بالخير، مسّاك الله بالنعيم)، وحينها يعرف الناس أن شهر رمضان انقضى وجاء عيد الفطر، فتبدأ نساء الدار بتجهيز الهدايا التي يقدمنها للمسحراتي من الأرز والشاي والسكر والملابس، ويصعد ابنه الصغير إليهن ليعود محملاً بتلك الهدايا ويضعها على الخرجة الشبيهة بالصندوق الخشبي، وبعدها ينهي سلامه لأهل الدار قائلاً: (أعادكم الله في كل عام يا أهل فلان الفلاني)، وفي نفس الوقت كان مسحراتي كل حي يزاول عمله مهنئاً أهل الحي بالعيد، الذي كان يبدأ وينتهي بأهزوجة يرددها أهالي الحي من الصغار والكبار.
أهازيج العيد
يقول الأستاذ محمد رجب نائب مدير جمعية الثقافة والفنون بجدة: (كل من في جدة كان يغني ويرقص رقصة العيد)، ويُعرِّف الأهزوجة بأنها :جملة غنائية مؤلفة ومتداولة بين الناس من جيل لآخر، ومن المعلوم أن أهل جدة يحبون الفن والجمال والإبداع، فالأهازيج متعددة، منها ما يقال في المناسبات فقط، ومن أشهر ما كان يردده الأطفال: (حدارجة مدارجة، من كل عين سارجة، يا رايحين الحاضرة خذوا معاكم بقرة، تحلب وتسقيني، صيني على صيني، والرب يعطيني)، وقد ارتبط البحارة بتلك الأهازيج بطريقة غير مباشرة، وأكثر من تفنن وأبدع في الأهازيج هم البحارة وكانت الألعاب التي تنصب في العيد كالأراجيح والصناديق تصنع من خشب المراكب الشراعية وقوارب الصيد، وكان الأطفال والصبيان يلعبون بها وهم يتغنون بأهازيج العيد، وكان بائعو الطبل والدفوف يجاورون تلك الألعاب إضافة إلى جلوس عازفي "السمسمية" وهــم من البحارة في نفس المكان، وهكذا تجتمع كل الأحاسيس المتناغمة لتولد الأهازيج.
يواصل نائب مدير جمعية الثقافة والفنون بجدة، متذكراً مقطع من أهزوجة عمرها أكثر من خمسين عاماً كانت تتردد في الأعياد أثناء اللعب بالمزمار والرقص على الدفوف: (يا رب تنصر ملكنا، تجعل له خيمة مظلة، وأحفظ ولي عهده، وأحفظ وطننا)، وقد عرّف محمد صادق دياب المزمار في كتابه: المشار إليه آنفاً بقوله :(هو أشهر ألوان الفنون ليس على مستوى جدة فحسب، ولكن على مستوى مدن الحجاز بأكملها، فهو فن يجمع بين الرقص والغناء والطبول، يلتف فيه المشاركون على شكل دائرة تتوسطها شعلة الحطب، يدور حولها الراقصون في ثنائيات منتظمة وهم يحملون العصي الغليظة، بينما ينهمك الجميع في ترديد ما يُسمى بـ "الزومال". فحتى النساء كن يغنين ويعزفن على الآلات الموسيقية الشعبية البسيطة، ويحتفلن بالعيد في بيوتهن، ويتذكر (رجب) عندما كانت تصطحبه والدته وهو صغير إلى ساحة السقافية - المنطقة التي بني عليها فندق قصر الكندرة الآن - حيث سار معها من حارة المظلوم راكباً الحمار المزيّن وعليه البردعة أو التخت المكون من مقعدين متواجهين، يقول: (كانت هناك فرقة نسائية تجيء من مدينة رابغ أو من حي الرويس، تترأسها شيخه بدويّة، وكانت فرقتهن غنائية يحتفلن بالعيد لمدة ثلاثة أيام، يغنين أهازيج ويرقصن رقصة كالعرضة البدوية، ويتواصل الغناء من بيت لبيت وهن يرفعن علماً ملوناً يختلف من فرقة لأخرى، حتى اليوم الأخير، وكن يجتمعن في ساحة بالسقافية، ومازلت أتذكر ملابسهن التي شــــــدتني كثيراً، كن يرتدين الخلاخل الفضية، والأســــاور وغيـــــرها مـن الحلي البدوية).
ألعاب العيد
وذكر الأستاذ محمد يوسف طرابلسي في كتابه: "جدة .. حكاية مدينة" الذي صدر مؤخراً: (في الليلة الأخيرة من رمضان، وبعد ثبوت الرؤية وإطلاق المدفع إيذاناً بدخول عيد الفطر المبارك، يردد الأطفال أغاني مؤثرة في توديع الشهر الكريم، وسؤال الله أن يعيده عليهم، وكان العيد في جدة ينصب في ثلاث حواري: حارة اليمن، حارة المظلوم، وحارة الشام، وكان يبدأ صباحاً ويبلغ ذروته بعد العصر ويمتد حتى وقت العشاء، بعكس ما هو عليه الحال اليوم حيث تبدأ الملاهي في العيد ذروتها بعد العشاء، وكان موقع عيد اليمن بمنطـــــقة العيدروس، وعيد المظلوم أمام مدرسة الفلاح، أما الألعاب التي كانت معــروفة فهي العيقلية التي يردد فيها الأطفال:
يا بنات حمّوها
الشريفة عزة
لا تـبردوها
في زواج أخوها
وهناك ألعاب الألواح والشبرية والصناديق، كما كانت بعض الأسر في بداية الستينيات والسبعينيات الميلادية تخرج في الأعياد والإجازات الأسبوعية للنزهة في "غبة عشرة"، وهي عبارة عن تل مرتفع يطل على البحر شمال غرب التحلـــية حالياً على كورنيـــش جـــدّة، وهم يرددون:
يا غبة عشرة
نطرب ونغني
يا روحي على الاثنين
ونمسك مفرق الدربين
الأطفال في العيد
(باكر العيد... ونذبح البقرة.. جيبوا مسعود، كبير الخنفرة) هذه إحدى الأهازيج والأغاني الشعبية التي اعتاد الأطفال الترنم بها، أثناء لعبهم وتناولهم الطعام، كما لم تغب عن قصصهم، الفرحة بقدوم العيدين سواء الفطر أو الأضحى، هذا ما ذكرته الأستاذة هدى الصالح في جريدة الشرق الأوسط، تحت عنوان: "أطفال الألفية الجديدة يبكون العيد ويطلبون أهازيجهم الشعبية الرمضانية"، كتبت تقول: (فإذا ما تناول الأطفال طعام إفطار آخر يوم، أخذوا يترقبون رؤية هلال العيد، والذي ما إن تثبت رؤيته حتى يشرعوا في الغناء وتبادل التهاني والمرور على المنازل ليلة العيد طلباً للعيدية مرددين: (قرقيعان وقرقيعان، بيت قصير برميضان، عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام، عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم). فإذا ما جمعوا أكبر قدر منها، هرعوا إلى الحدائق للعب في الأراجيح، التي تزيّنت لإغراء الأطفال على ركوبها، ليبدأوا في الترديد مرة أخرى" (ما عيدوه المسكين)، لمن لم يحالفه الحظ بجمع نقود وحلوى أسوة برفاقه، وفي مكان آخر يبدأ الأطفال في الاحتفال بالعيد عقب الصلاة مباشرة، حيث يمرون في مجموعات بالشوارع، يطرقون أبواب المنازل للسلام على أهل البيت والتهنئة مرددين خلال سيرهم أهازيج منها: (أعطونا عيدية عاد عليكم)، وقولهم: (جعل الفقر ما يعيد عليكم ولا يكسر رجليكم). أما الفتيات الصغيرات فيرددن: (أمي تناديني تبغى تحنيني، في سحلة صيني صيني). ويأخذ الأطفال بالدوران على معظم سكان الهجرة أو القرية لجمع ما يقدم لهم وتقسيمه بعد ذلك فيما بينهم بالتساوي إن كان نقوداً، أما إذا كانت حلوى فيشتركون في أكلها جميعاً، وهناك أهازيج شعبية شهيرة شاعت بين الأطفال قديماً، جمعت ما بين بساطة اللحن وعفوية التعبير، أضفى عليها الأداء الطفولي الجماعي أثناء اللعب رونقاً خاصاً توارث جيلاً بعد جيل
منطقة جدة منطقة حافلة بالكثير من العادات والتقاليد والفنون التي افرزتها طبيعة المجتمع المتآلف.شأنها في ذلك شأن بقية مناطق المملكة. ومن الفنون التي كانوا حرصيا عليها فن العمارة التي كانت تأخذ الطابع الاسلامية في منزلهم .
كما سجلت منطقة جدة حضارتها وإبداعها وهي تتميز في الآداب والعلوم و الثقافة بأنها أهم المراجع وأصدقها لتسجيل وتجسيم مراحل الحضارات في تطويرها وعصورها المختلفة.
العادات الفنيه: لجدة موروثها الثري بالفنون كالمزمار والسمسمية والصهباء والمجس والمكسرات والقيس والتزهيد والدانات والفرعي .
العادات الاجتماعيه
معظم معالم الحياة الاجتماعية في جدة هي بالذات نفس المعالم المتعارف عليها في مكة والمدينة المنورة مع إختلاف وهذا راجع الى الصلات المتوغلة في العوائل والاسر.وتتمكن هذه الصلات بالمصاهرة وكثرة الزيارات المتبادلة بين الناس ،ورغم وجود بعض العادات والتقاليدالمستوردة من بعض الدول العربية المجاورة فإن معظمها أقرب الى عادات وتقاليد البلاد.
الزي الرسمي : الثوب المطرز(التوب الحجازي) للرجل مع الغتره او الشماغ وللمرأه العبايه والطرحه
مأكولات ومشروبات أهل جدة : الأكلات الشهيرة في جدة اللحم المطبوخ, الدجاج المشوي, الكبسة, الفلافل والطعمية, الشاورما (لحم أودجاج), كذلك الفول المدمس .
الحلويات كتيره : والزها اللدو واللبنيه وهناك حلاوة مطّو وهي موجوده حتى في مكه والطائف والمعمول والدبيازه
القهوة العربية تعد من أهم تقاليد المجتمع السعودي (الجداوي) وإحدى أهم مظاهر الضيافة والتي تقدم عادة مع التمر والذي تختلف أنواعه إختلافاَ كبيراَ فمنها السكري, القصيمي وغيرها بالإضافة إبى البلح. وكذلك يعد الشاي العربي والذي غالباَ يكون ممزوجاَ بالنعناع إحدى عادات المجتمع السعودي والذي يتم شربه في الاجتماعات الغير رسمية بين الأصدقاء والعائلة إلى الاجتماعات الرسمية كحفلات الخطوبة والزفاف
الزواج في جدة : عندما يرغب كبير الأسرة أو من يعنية الامر بالولاية تزويج احد أبنائه يلجأ إلى التشاور مع ابنه ووالدته والأقرباء،ويذهب والد العريس وبعض الأصدقاء إلى دار العروس..وبعد اختيار الزوجة بقناعة الوالد وألام يبدأ التفاهم بين ولاة الامر في العائلتين.فإذا حصل القبول تقرأ الفاتحة بالموافقة على اختيار الزوجة ثم تكون هناك الشوفه الشرعيه حيث يرى العريس عروسه وفي حال احبوا بعضهم يلبسها العريس الخاتم او ساعه او طقم
العقد : ترسل بطاقات الدعوة من العائلتين،وفي ليلة العقد يحضر المأذون في صحبة العريس إلى دار العروس،وبعد قراءة الديباجة من المأذون الشرعي يتم الإيجاب والقبول،وبعد الانتهاء من العقد توزع علب الحلوى أو قراطيس الحلاوة اللوزية- وبعد كئوس المرطبات يقف العريس في خارج الدار مع أفراد كبار العائلتين صفا واحد ويتقبلون التهنئة من المدعوين عند الخروج الدعاء للعريس بالتوفيق...
في الملكه:
وفي دار العريس (او مكان الاحتفال بالملكه) تدوي أصوات الدفوف ويلتف الناس حول مغني السهرة (الجسيس) ويستمر الحفل والمغني في إمتاع المدعوين بالتطريب والغناء إلى الصباح وايضا نقوم بعمل زفه للعريس وعروسته بمناسبة التمليك او العقد
مراسيم الزواج:
يعد أهل العريس بطاقات دعوة لحضور الفرح ، ويقام الزواج ايضا بحضور المجس وهم فرقه يترأسها مغني يقوم بعمل زفه للعريس من اول ما يخرج من بيتو الين يوصل مكان الفرح واحلى شي الشعر الحجازي الذي يقال في العريس وعروسته وعائلتيهما وبدون المجس لا يكون هناك فرح ومن مظاهر المجس ايضا الوقوف والغناء للعريس اثناء توقف اشارات المرور فتعم الفرحه ونشارك بها الجميع وتوجد زفه اخرى للعريس حينما يصل لمكان الفرح ويستمر الجميع بالرقص مع المجس والعريس واهله والمعازيم حتى وقت تناول عشاء الزواج ثم يعودون للرقص بالعصي طوال الليل حتى الساعه الثالثه فجرا او الرابعه حيث يقومون بزف العري الى عروسه في قسم النساء
الرفود : ومن التقاليد المتبادلة عندما يعلم صديق بزواج ابن أو إبنة صديقه يقابله ويدعو له بالتوفيق بين العروسين ويقدم له عن طيب نفس ماتجودبه نفسه من التكريم حيث يقدم له الرفد (العطية أو المنحة) وهو تقليد مستحب حيث يرد الرفد في الوقت المناسب.اي هديه الزواج كما يسميها البعض
إضافات : وهناك إضافات متنوعة من عادات وتقاليد الزواج.في الخطبة والمهر..وقراءة الفاتحة وتأثيث دار العروس وحفلات العرس والدبش (جهاز العروس) والتصبيحة وليمة العرس وحفلة السابع وليلة الصبحة وملابس العروس والمقينة (الكوفيرا) وكل هذه عادات وتقاليد ذات حلقات مترابطة من بداية الزواج حتى التقاء العريس والعروس في دار الزوجية.
يوجد تقليد جميل نقوم به للعروسه في جده وهو ليلة الحنه اجمل مافيه انه يتم خياطة مخدات للعروس لتدوس عليها فلا تدوس على الارض ابدا ويتم رصها لتدوس عليها من باب غرفتها الى المكان الذي سيتم فيه عمل ليلة الحنه وغالبا ليلة الحنه تكون في البيت والليلة حريميه فقط ومو شرط وجود الحنه
العيد (الاغاني والتنشيد سار قليل هادي الايام انما تقاليد التعييد زي ماهي واحلى)
وعن أبرز مظاهر عيد الفطر في جدة، ذكر الأستاذ محمد صادق دياب في كتابه: "جدة التاريخ والحياة الاجتماعية": (في صبيحة يوم العيد يذهب الأهالي لأداء الصلاة في مصلى العيد ويسمونه: المشهد، وينتشر بعد ذلك الأطفال بملابسهم الملونة فيملؤون الطرقات ركضاً وغناءً إلى حيث تقام مراجيح العيد في بعض برحات جدة، ومن أشهرها برحة "العيدروس" و برحة "المظلوم" وبرحة "الشام")، كما ذكرت الكاتبة ناهد أنديجاني في جريدة الشرق الأوسط جانباً من مظاهر العيد في القديم: (قرب صلاة العشاء يسير المسحراتي في حارة المظلوم حاملاً طبلته، جاراً حماره المزيّن بنقوش من الحناء، إضافة إلى الخرجة الخشبية التي تعلو ظهره، ويتبعه ابنه الصغير إما راكباً على ظهر الحمار أو ماشياً إلى جانبه، ويبدأ بدق طبلته قائلا: (من العايدين، من الفايزين، فلان مسّاك الله بالخير، مسّاك الله بالنعيم)، وحينها يعرف الناس أن شهر رمضان انقضى وجاء عيد الفطر، فتبدأ نساء الدار بتجهيز الهدايا التي يقدمنها للمسحراتي من الأرز والشاي والسكر والملابس، ويصعد ابنه الصغير إليهن ليعود محملاً بتلك الهدايا ويضعها على الخرجة الشبيهة بالصندوق الخشبي، وبعدها ينهي سلامه لأهل الدار قائلاً: (أعادكم الله في كل عام يا أهل فلان الفلاني)، وفي نفس الوقت كان مسحراتي كل حي يزاول عمله مهنئاً أهل الحي بالعيد، الذي كان يبدأ وينتهي بأهزوجة يرددها أهالي الحي من الصغار والكبار.
أهازيج العيد
يقول الأستاذ محمد رجب نائب مدير جمعية الثقافة والفنون بجدة: (كل من في جدة كان يغني ويرقص رقصة العيد)، ويُعرِّف الأهزوجة بأنها :جملة غنائية مؤلفة ومتداولة بين الناس من جيل لآخر، ومن المعلوم أن أهل جدة يحبون الفن والجمال والإبداع، فالأهازيج متعددة، منها ما يقال في المناسبات فقط، ومن أشهر ما كان يردده الأطفال: (حدارجة مدارجة، من كل عين سارجة، يا رايحين الحاضرة خذوا معاكم بقرة، تحلب وتسقيني، صيني على صيني، والرب يعطيني)، وقد ارتبط البحارة بتلك الأهازيج بطريقة غير مباشرة، وأكثر من تفنن وأبدع في الأهازيج هم البحارة وكانت الألعاب التي تنصب في العيد كالأراجيح والصناديق تصنع من خشب المراكب الشراعية وقوارب الصيد، وكان الأطفال والصبيان يلعبون بها وهم يتغنون بأهازيج العيد، وكان بائعو الطبل والدفوف يجاورون تلك الألعاب إضافة إلى جلوس عازفي "السمسمية" وهــم من البحارة في نفس المكان، وهكذا تجتمع كل الأحاسيس المتناغمة لتولد الأهازيج.
يواصل نائب مدير جمعية الثقافة والفنون بجدة، متذكراً مقطع من أهزوجة عمرها أكثر من خمسين عاماً كانت تتردد في الأعياد أثناء اللعب بالمزمار والرقص على الدفوف: (يا رب تنصر ملكنا، تجعل له خيمة مظلة، وأحفظ ولي عهده، وأحفظ وطننا)، وقد عرّف محمد صادق دياب المزمار في كتابه: المشار إليه آنفاً بقوله :(هو أشهر ألوان الفنون ليس على مستوى جدة فحسب، ولكن على مستوى مدن الحجاز بأكملها، فهو فن يجمع بين الرقص والغناء والطبول، يلتف فيه المشاركون على شكل دائرة تتوسطها شعلة الحطب، يدور حولها الراقصون في ثنائيات منتظمة وهم يحملون العصي الغليظة، بينما ينهمك الجميع في ترديد ما يُسمى بـ "الزومال". فحتى النساء كن يغنين ويعزفن على الآلات الموسيقية الشعبية البسيطة، ويحتفلن بالعيد في بيوتهن، ويتذكر (رجب) عندما كانت تصطحبه والدته وهو صغير إلى ساحة السقافية - المنطقة التي بني عليها فندق قصر الكندرة الآن - حيث سار معها من حارة المظلوم راكباً الحمار المزيّن وعليه البردعة أو التخت المكون من مقعدين متواجهين، يقول: (كانت هناك فرقة نسائية تجيء من مدينة رابغ أو من حي الرويس، تترأسها شيخه بدويّة، وكانت فرقتهن غنائية يحتفلن بالعيد لمدة ثلاثة أيام، يغنين أهازيج ويرقصن رقصة كالعرضة البدوية، ويتواصل الغناء من بيت لبيت وهن يرفعن علماً ملوناً يختلف من فرقة لأخرى، حتى اليوم الأخير، وكن يجتمعن في ساحة بالسقافية، ومازلت أتذكر ملابسهن التي شــــــدتني كثيراً، كن يرتدين الخلاخل الفضية، والأســــاور وغيـــــرها مـن الحلي البدوية).
ألعاب العيد
وذكر الأستاذ محمد يوسف طرابلسي في كتابه: "جدة .. حكاية مدينة" الذي صدر مؤخراً: (في الليلة الأخيرة من رمضان، وبعد ثبوت الرؤية وإطلاق المدفع إيذاناً بدخول عيد الفطر المبارك، يردد الأطفال أغاني مؤثرة في توديع الشهر الكريم، وسؤال الله أن يعيده عليهم، وكان العيد في جدة ينصب في ثلاث حواري: حارة اليمن، حارة المظلوم، وحارة الشام، وكان يبدأ صباحاً ويبلغ ذروته بعد العصر ويمتد حتى وقت العشاء، بعكس ما هو عليه الحال اليوم حيث تبدأ الملاهي في العيد ذروتها بعد العشاء، وكان موقع عيد اليمن بمنطـــــقة العيدروس، وعيد المظلوم أمام مدرسة الفلاح، أما الألعاب التي كانت معــروفة فهي العيقلية التي يردد فيها الأطفال:
يا بنات حمّوها
الشريفة عزة
لا تـبردوها
في زواج أخوها
وهناك ألعاب الألواح والشبرية والصناديق، كما كانت بعض الأسر في بداية الستينيات والسبعينيات الميلادية تخرج في الأعياد والإجازات الأسبوعية للنزهة في "غبة عشرة"، وهي عبارة عن تل مرتفع يطل على البحر شمال غرب التحلـــية حالياً على كورنيـــش جـــدّة، وهم يرددون:
يا غبة عشرة
نطرب ونغني
يا روحي على الاثنين
ونمسك مفرق الدربين
الأطفال في العيد
(باكر العيد... ونذبح البقرة.. جيبوا مسعود، كبير الخنفرة) هذه إحدى الأهازيج والأغاني الشعبية التي اعتاد الأطفال الترنم بها، أثناء لعبهم وتناولهم الطعام، كما لم تغب عن قصصهم، الفرحة بقدوم العيدين سواء الفطر أو الأضحى، هذا ما ذكرته الأستاذة هدى الصالح في جريدة الشرق الأوسط، تحت عنوان: "أطفال الألفية الجديدة يبكون العيد ويطلبون أهازيجهم الشعبية الرمضانية"، كتبت تقول: (فإذا ما تناول الأطفال طعام إفطار آخر يوم، أخذوا يترقبون رؤية هلال العيد، والذي ما إن تثبت رؤيته حتى يشرعوا في الغناء وتبادل التهاني والمرور على المنازل ليلة العيد طلباً للعيدية مرددين: (قرقيعان وقرقيعان، بيت قصير برميضان، عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام، عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم). فإذا ما جمعوا أكبر قدر منها، هرعوا إلى الحدائق للعب في الأراجيح، التي تزيّنت لإغراء الأطفال على ركوبها، ليبدأوا في الترديد مرة أخرى" (ما عيدوه المسكين)، لمن لم يحالفه الحظ بجمع نقود وحلوى أسوة برفاقه، وفي مكان آخر يبدأ الأطفال في الاحتفال بالعيد عقب الصلاة مباشرة، حيث يمرون في مجموعات بالشوارع، يطرقون أبواب المنازل للسلام على أهل البيت والتهنئة مرددين خلال سيرهم أهازيج منها: (أعطونا عيدية عاد عليكم)، وقولهم: (جعل الفقر ما يعيد عليكم ولا يكسر رجليكم). أما الفتيات الصغيرات فيرددن: (أمي تناديني تبغى تحنيني، في سحلة صيني صيني). ويأخذ الأطفال بالدوران على معظم سكان الهجرة أو القرية لجمع ما يقدم لهم وتقسيمه بعد ذلك فيما بينهم بالتساوي إن كان نقوداً، أما إذا كانت حلوى فيشتركون في أكلها جميعاً، وهناك أهازيج شعبية شهيرة شاعت بين الأطفال قديماً، جمعت ما بين بساطة اللحن وعفوية التعبير، أضفى عليها الأداء الطفولي الجماعي أثناء اللعب رونقاً خاصاً توارث جيلاً بعد جيل