نزف المشاعر
07-28-2012, 04:33 AM
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ.رواه مسلم.
قال الإمام البخاري (صاحب الصحيح ) رحمه الله تعالى :أفضل المسلمين رجل أحيا سنة من سنن الرسولhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قد أميتت فاصبروا يا أصحاب السنن رحمكم الله فإنكم أقل الناس.
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ص: « من أحيا سنتي فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في الجنة » الإبانة الكبرى لإبن بطة.
1ـ النوم على وضوء:والإضطجاع على الشق الأيمن:
قـال النبي ـ http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ـ للبراء بن عازب http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg :(( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن...)) متفق عليه
عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : (طَهِّرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلا بَاتَ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لا يَنْقَلِب سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه الألباني.
وقد أثبت الطب الحديث أن النوم على الشق الأيمن هو الأفضل في تحقيق السكن الصحي والجسدي للنائم.فمن أسرار النوم على الشق الأيمن :
- أن الرئة اليسرى أصغر من اليمنى فيكون القلب أخف حملاً .
- و تكون الكبد مستقرة لا معلقة . - و المعدة جاثمة فوقها بكل راحتها. - أسهل لإفراغ ما بداخلها من طعام بعد هضمه ..
- النوم على الشق الأيمن من أروع الإجراءات الطبية التي تسهل وظيفة القصبات الرئوية اليسرى في سرعة طرحها لإفرازاتها المخاطية .
كما أثبتت بعض الدراسات أن توسد اليد اليمنى مع الجانب الأيمن للدماغ يؤدي إلى أحداث سلسلة من الذبذبات يتم من خلالها تفريغ الدماغ من الشحنات الزائدة والضارة مما يؤدي إلى الاسترخاء المناسب لنوم مثالي
2ـ سنة إطعام أهل الميت
عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ: لَمَّا جاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ حينَ قُتِلَ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ((اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ)). أَخَرَجَهُ الخمسةُ إلا النَّسائيَّ.
الغريب أن هذه السنة لم تهجر فحسب بل خولفت و أصبح أهل الميت هم من يتكلفون في إطعام جماعات المعزين و تتم الدعوة إلى طعام الجنائز تماما مثل طعام الأفراح .
3ـ التشهد بعد الوضوء:
عن عمر بن الخطاب ـ http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg ـ قال: قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ((ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أنَّ لا إله إلا الله ، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّ فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء (( رواه مسلم
4ـ السلام على المصلي وردّ السلام من المصلي بالإشارة .
ودليله حديث صهيب http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال : مررت بالنبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg وهو يصلي فسلمت عليه ، فرد إشارة . قال : ولا أعلمه إلا قال : إشارة بأصبعه . صححه الألباني .
وعن ابن عمرhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما قال : قلت لبلال : كيف كان النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg يرد عليهم حين يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال : كان يشير بيده . الترمذي : حديث حسن صحيح .
5ـ تعريض الجسد للمطر عند نزوله
حديث أنس " أصابنا ونحن مع رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg مطر فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه " رواه مسلم وأبو داود
6ـ دعاء دخول السوق
لحديث ابن عمرhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما أن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال : " من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتاً في الجنة " أخرجه الترمذي . وحسنه الألباني.
7ـ صلاة التطوع والنافلة في البيت
ويدل عليها حديث ابن عمر – http://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما – قال : قال رسول الله عليه وسلم : ( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا ) رواه البخاري . قال <A href="http://almenhaj.net/Abwab.php?kelmah=%C7%C8%E4%20%C7%E1%DE%ED%E3">ابن القيم -رحمه الله – في زاد المعاد " وكان يصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته لاسيما ركعتا المغرب فإنه لم ينقل عنه أنه فعلها في المسجد".
8ـ قراءة سورتي الكافرون والإخلاص في سنة الفجر
لحديث أبي هريرة – http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg –"أن رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg كان يقرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد".
9ـ رمي البصر إلى السبابة حال التشهد
عن عبد الله بن عمر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما قال: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg يصنع. وحديث عبد الله بن الزبير http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg: وأشار بالسبابّة لا يجاوز بصره إشارته.
10ـ الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات .
قال ص (من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ) رواه الطبراني وحسنه الألباني في صحيح الجامع
11ـ الاستئذان ثلاث مرات في دخول المنزل
قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ. رواه مسلم
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)) (النور : 28 )
12ـ الدعاء بين الأذان والإقامة :
قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ( الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة , قالوا فماذا نقول يا رسول الله ؟ قال : سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة ) أخرجه الترمذي//// وهذا الوقت هو وقت دعاء.
13ـ النهي عن أن يُحَدِّث المرء بكل ما سمع
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.رواه مسلم
14ـ إحتساب النفقة على الأهل:
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ ص قَالَ: إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً. مسلم
كأن يقول أللهم إني أحتسب نفقتي على أهلي في سائر حياتي في سبيلك.
15ـ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
عن عبد الله بن عمرو : أن رجلا سأل النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ، أي الإسلام خير ؟ قال (( تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ))
رواه البخاريومسلم .
ولقد هجرت تلك السنة حتى أصبح من يسلم قليلا ، ومن يرد السلام عليه أقل ، بل ربما تقول له السلام عليكم ، فيقول لك مرحبا أو أهلا ، أو يحرك لك رأسه ، أو يشير بيده
16ـ كفارة المجلس :
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ،فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ َجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ » .
17ـ الذكر بعد الوتر:
عن أبي بن كعب . قال ( كان رسول الله إذا سلم من الوتـــر قال : سبحان الملك القـدوس ثلاث مرات ) والثالثـــة : يجهر بها ويمد بها صوتـــه ويقول : رب الملائكة والروح
18ـ زيارة المقابر للعظة والإعتبار و السلام على الموتى:
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُزَهِّدُ فِي الدُّنْيَا وَتُذَكِّرُ الْآخِرَةَ
19ـ لا تصلى النافلة بعد الفريضة حتى يفصل بينهما بكلام أو تغير المكان
وهي من السنن المهجورة بين غالب الناس ترى احدهم ما إن يسلم من صلاة الفريضة حتى يقوم لصلاة النافلة في المكان نفسه
وقد كان السلف بعد رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ينكرون على من يفعل ذلك وكذا في زمنه http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg
عن أبي هريره عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال:أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه وعن شماله..
20ـ ترك الكلام في أمور الدنيا بين الأذان والإقامة:
عن عطاء قال:خرج ابن مسعود على قوم يتحدثون بعد الأذان في المسجد فنهاهم عن الحديث وقال إنما جئتم للصلاة إما أن تصلوا و إما أن تسكتوا. فإني سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول:سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَجْلِسُونَ فِي الْمَسَاجِدِ حُلَقًا حُلَقًا، إِمَامُهُمُ الدُّنْيَا، فَلا تُجَالِسُوهُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ فِيهِمْ حَاجَةٌ.
21ـ سجود الشكر
وهذه أيضا من السنن المهجورة بسبب الجهل بها
عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: لما تاب الله عليه فنزلت توبته خر ساجدا
عن أبي عون قال:سجد ابوبكر حين جاءه فتح اليمامة
عن أبي بكرة قال: كان http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا شكرا لله
22ـ صلاة التوبة
عن أبي بكر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال: قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ذنبه
23ـ سنة مهجورة في الأذان
قول وأنا اشهد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ص رسولا وذلك بعد الشهادتين/ فعن سعد . قال : قال رسول الله ص : من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد ص رسولا وبالإسلام دينا غُفر له ما تقدم من ذنبه . رواه مسلم
24ـ دعاء يقال في الطريق لأداء صلاة الصبح
عن ابن عباس : أذن المؤذن لصلاة الصبح فخرج النبي ص يقول اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل من خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ، ومن تحتي نوراً ، اللهم أعطني نوراً . رواه مسلم
25ـ صلاة المنفرد جنب الإمام دون أن يتقدم أو يتأخر عنه:
عن ابن عباس قال : أتيت رسول الله ص من آخر الليل فصليت خلفه فاخذ بيدي فجرني فجعلني حذاءه فلما أقبل رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg على صلاته خنست فصلى رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg فلما انصرف قال لي : ما شأني أجعلك حذائي ( يعني : في الصلاة ) فتخنس ؟ !. الصحيحة للألباني.
و قد ترجم البخاري لحديث ابن عباس بقوله : " باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء ، إذا كانا اثنين.
قاله الحافظ في " الفتح " " قوله : سواء " أي لا يتقدم و لا يتأخر
26ـ من السنن المهجورة الهدية:
قال الرسول ص: ( تهادوا تحابّوا ) صححه الألباني في إرواء الغليل.
الملاحظ في هذا الزمان أن الهدية أصبحت فقط لأجل المنفعة والمصلحة والواجب أن تكون بين الناس لأجل الألفة والمحبة فهي طريقة عن التعبير الصادق للمحبة.
27ـ قول الرجل أحمد الله إليك:
فإن بعض الناس إذا سئل كيف الحال قال همٌّ وغمٌّ على البال.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ:"كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلانُ؟"قَالَ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ".
* و عن أنس بن مالك ، أنه سمع عمر بن الخطاب ، وسلم عليه رجل ، فرد http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ، ثم سأل عمر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg الرجل : « كيف أنت ؟ » ، فقال : أحمد الله إليك ، فقال : عمر : « ذاك الذي أردت منك »
* عن أبي هريرة قال : قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : « ما مرض مسلم قط ، إلا وكل الله به ملكين من ملائكته ، لا يفارقانه حتى يقضي الله فيه بإحدى الحسنيين ، إما بموت ، وإما بحياة ، فإذا قال له العواد : كيف تجدك ؟ قال : أحمد الله ، أجدني والله محمود بخير . قال له الملكان : أبشر بدم هو خير من دمك ، وبصحة هي خير من صحتك . فإذا قال له العواد : كيف تجدك ؟ قال : أجدني مجهودا مكروبا في بلاء . قال له الملكان : أبشر بدم هو شر من دمك ، وبلاء هو أطول من بلائك » رواها البيهقي في شعب الإيمان.
28ـ الحطيطة:
ما معنى الحطيطة؟؟ أن تحط عن إنسان مبلغ معين، مثال:واحد تسلف منك الف دينار واعطيته مهلة شهر وبعد اسبوع احتجت للمبلغ ورحت له وقال لك ما عندي إلا 500 دينار فتقول له هات ال500 ومسامح في الباقي فهذه تسمى بالحطيطة ولك فيها اجر . وفي الأثر: ومن حط عن مسلم حط الله عنه العذاب يوم القيامة.
29ـ الإقالة:
الإقالة: أنت مثلا عندك مكتبة واشترى منك شخص كتاب وجاءك بعد يومين وقال لك ممكن ارجع الكتاب وآخذ فلوسي لأني في حاجة مالية ماسة فإذا أرجعتها فلك اجر كبير لمعنى حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم : من أقال عثرة مسلم أقال الله عثرته يوم القيامة.
30ـ متى يقوم المأموم للصلاة.
روى ابن المنذر عن أنس أنه كان يقوم إذا قال المؤذن : قد قامت الصلاة. صححه الألباني.
قال http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت " . متفق عليه/ وهذا خاص في حياة النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg أما الآن فيعمل بأثر أنس http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg.
قال الشيخ العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع على زاد المستقنع : يُسَنُّ القِيَامُ عِنْدَ «قَدْ» مِنْ إِقامَتِها،لأن «قد» تفيدُ التحقيقَ، و«قامت» تفيدُ الواقعَ، وحينئذٍ يكون موضع القيام للصَّلاةِ عند قوله: «قد» من «قد قامت الصلاة».
31ـ تعدد الزوجات هو الأصل
قوله تعالى: (( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ)) يدل على أن تعدد الزوجات هو الأصل وأن الإقتصار على الواحدة إنما يكون عند الخوف من عدم العدل لقوله تعالى: ((إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً))// أفاده العلامة الشيخ عبد العزيز الراجحي.
32ـ الإكثار من الدعاء قبل التسليم من الصلاة
عن عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنْ الْمَغْرَمِ فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ. متفق عليه.
33ـ الاستئذان قبل الدخول ثلاثاً:
عن أبي موسى الأشعريhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpg ، أن رسول الله ص قال: )) الاستئذان ثلاثٌ، فإن أُذن لك، و إلا فارجع )) متفق عليه.
34ـ التزاور في الله :
عن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg ، عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : (( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فأرصد الله له على مدرجته ملكًا ( أي: أقعده على الطريق يرقبه ) فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخاً لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا ، غير أني أحببته في الله عز وجل ، قال: فإني رسول الله إليك ، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه ))رواه مسلم.
35ـ إزالة الأذى عن الطريق:
عن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg ، أن رسول الله ص قال: (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ:)) رواه مسلم.
وكان النبي ص ما رأى شيئاً في الطريق إلا رفعه وأزاحه ويقول: (وإزالة الأذى عن الطريق صدقة).
36ـ رفع اليدين عند القيام من الجلسة الأولى للركعة الثالثة:
عن نافع عن ابن عمرhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما : أنه كان إذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر إلى النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg. رواه البخاري وأبو داود والنسائي... وعن علي في وصف صلاة النبي ص أنه كان إذا قام من السجدتين رفع يديه حذو منكبيه وكبر. رواه احمد
وأبو داود والترمذي وصححه ، والمراد بالسجدتين الركعتين .
والرفع يكون حذو المنكبين أو على مستوى شحمتي الأذنين وتكون اليدين فيه مبسوطتين غير مقبوضتين.
37ـ قراءة سورة البقرة والآيتين الأخيرتين منها:
عن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg أن رسول الله http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال :
( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ) . رواه مسلم.
عن أبي مسعود http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال : قال النبي http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه )البخاري.
عن النعمان بن بشير عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال : ( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .
38ـ المصافحة مع الحمدلة:
عَن الْبَرَاءِ ابن عازبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَيُّمَا مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا بِيَدِ صَاحِبِهِ فَتَصَافَحَا وَحَمِدَا اللَّهَ تَعَالَى جَمِيعاً تَفَرَّقَا وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا خَطِيئَةٌ". أخرجه أحمد والضياء ، وصححه الألباني (صحيح الجامع).
39ـ من السنن المهجورة، عدم الالتفات أثناء السير:
فعن أبي هريرة –http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg- قال: (اتبعت النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg وخرج لحاجته، فكان لا يلتفت). صحيح البخاري.
وعن جابر بن عبد الله –http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg- قال: (كان الرسولhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg لا يلتفت وراءه إذا مشى). صحيح الجامع-الألباني.
40ـ رمي البصر إلى السبابة حال التشهد
عن عبد الله بن عمر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما قال: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ص يصنع. وحديث عبد الله بن الزبير http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg: وأشار بالسبابّة لا يجاوز بصره إشارته.
41ـ الحمدلة على السراء والضراء:
عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَعَائِشَةَرَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ"، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ".أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة".
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في "تفسير جزء عَم": وهذا هو الذي ينبغي للإنسان أن يقول عندالمكروه «الحمد لله على كل حال» أما ما يقوله بعض الناس (الحمد لله الذي لا يحمدعلى مكروه سواه) فهذا خلاف ما جاءت به السنة، قل كما قال النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: «الحمد لله على كل حال» أما أن تقول: (الذي لا يحمد على مكروه سواه) فكأنك الآن تعلن أنك كاره ما قدر الله عليك، وهذا لا ينبغي، بل الواجب أن يصبر الإنسان على ما قدر الله عليه مما يسوؤه أو يُسره، لأن الذي قدره الله عز وجل هو ربك وأنت عبده، هو مالكك وأنت مملوك له، فإذا كان الله هو الذي قدر عليك ما تكره فلا تجزع،يجب عليك الصبر وألا تتسخط لا بقلبك ولا بلسانك ولا بجوارحك، اصبر وتحمل والأمر سيزول ودوام الحال من المحال.
42ـ صلاة ركعتين بعد الوضوء:
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَينِ مُقْبِلٌ عَلَيهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّة". مسلم
43ـ ذكر بعد صلاتي الفجر والمغرب:
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ حِينَ أَصْبَحَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَكُتِبَ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهَا عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنْ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِذَا أَمْسَى مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ. رواه أحمد.
44ـ الباقيات الصالحات:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "خُذُوا جُنَّتَكُمْ" قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ؟ فَقَالَ: "خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ، قُولُوا: سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ للهِ وَلا إِلَهَ إِلا الله وَالله أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْمَ القِيَامَةَ مُسْتَقْدِمَاتٍ وَمُسْتَأْخِرَاتٍ وَمُنجيَاتٍ وَهُنَّ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ". أخرجه النسائي فى الكبرى وصححه الألباني.
جُنَّتَكُمْ): ما يستركم ويقيكم. قال فضيلة الشيخ العلامة عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في "دراسات في الباقيات الصالحات": وصفَ النبي صلى الله عليه و سلم هؤلاء الكلمات بأنَّهنَّ الباقيات الصالحات، وقد قال الله تعالى: {وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً}سورة الكهف، والباقيات أي: التي يبقى ثوابُها، ويدوم جزاؤُها، وهذا خيرُ أمَلٍ يؤمِّله العبد وأفضل ثواب.
45ـ الصدقة عن الوالدين بعد موتهما:
عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ: "نَعَمْ"، قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِيَ الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا. أخرجه البخاري.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري": قَوْله (تُوُفِّيَتْ أُمّه وَهُوَ غَائِب عَنْهَا) هِيَ عَمْرَة بِنْت مَسْعُود أَنْصَارِيَّة خَزْرَجِيَّة, أَسْلَمَتْ وَبَايَعَتْ وَمَاتَتْ سَنَة خَمْس وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَة دَوْمَة الْجَنْدَل وَابْنهَا سَعْد بْن عُبَادَةَ مَعَهُ, قَالَا فَلَمَّا رَجَعُوا جَاءَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى عَلَى قَبْرهَا، قَوْله (الْمِخْرَاف) أَيْ الْمَكَان الْمُثْمِر, سُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَا يَخْرُف مِنْهُ أَيْ يَجْنِي مِنْ الثَّمَرَة, تَقُول شَجَرَة مِخْرَاف وَمِثْمَار، قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ.
التنبيه: على بعض صدقات هذا الزمان المخالفة كالكتيبات التي فيها بعض الآيات أو الأدعية التي فيها شركيات وبدع.......................
46ـ قراءة عشر آيات كل ليلة وقراءة آخر سورة البقرة:
عَنْ فَضَالَةَ بن عُبَيْدٍ ، وَتَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ ، كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ ، وَالْقِنْطَارُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، فَإِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَقُولُ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ : اقْرَأْ وَارْقَ لِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً ، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ آيَةٍ مَعَهُ ، يَقُولُ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعَبْدِ : اقْبِضْ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ بِيَدِهِ يَا رَبُّ أَنْتَ أَعْلَمُ ، فَيَقُولُ بِهَذِهِ الْخُلْدَ ، وَبِهَذِهِ النَّعِيمَ.
عن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال قال رسول الله ص من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين .صحيح الترغيب والترهيب
تنبيه: الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء وينتهي عند طلوع الفجر...
لمن أراد الفوز بهذا القنطار فما عليه إلا أن يصلي من بعد العشاء ركعتين يقرأ فيهما بعشر آيات , فبعض الأخوة يعتقد أن قيام الليل يبدأ من بعد أن ينام , وهذا خطأ بل هو مستحب أن يكون القيام في آخر الليل من بعد نوم , وكان السلف يقسمون الليل فمنهم من يقوم أوله ومنهم آخره ومنهم أوسطه وهكذا...؛ لكن لمن أراد أن يطبق الحديث فلا يشترط له أن يقوم في آخر الليل بل هو حسب القدرة والاستطاعة , والأمر يسير على من يسره الله له.
قال الرسولhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg(من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه) ( آمن الرسول بما أنزل ...).
47ـ ثلاث لا يؤخرن
عن علي بن أبي طالب (http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg) أن رسول الله (http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg) قال :
( ثلاثٌ لا يُؤَخَّرونَ : الصلاةُ إذا أتتْ , والجنازةُ إذا حَضَرتْ ، والأيْمُ إذا وَجَدتْ كُفؤَاً) أخرجه الإمام احمد والترمذي.
الأول: الصلاة إذا أتت :
يعني إذا آن أوانها بدخول وقتها ، وجميع الصلوات عدا صلاة العشاء أداؤها في أول الوقت هو الأفضل .... أما صلاة العشاء فانَّ أداءها آخر وقتها هو الأفضل إلا إذا حضرت صلاة الجماعة فيجب على المسلم أن يؤديها مع الجماعة وان كان في أول الوقت .. والذي يتهاون في أداء الصلاة حتى خرج وقتها دون عذر شرعي فقد تحَّمل إثماً عظيماً لما روى الترمذي أن رسول الله (http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg) قال: ) مَن جَمَعَ بين الصلاتين مِن غَيرِ عُذرٍ فَقد أتى بَابَا مِن أبوابِ الكَبائر).
الثاني : الجنازة إذا حضرت :
فينبغي على من ولي أمر الميت أن يُعَجّل بتجهيزه ويشمل ذلك تغسيله وتكفينه والصلاة عليه وتشييعه ودفنه ، وقد وردت نصوص أخرى تؤكد على الإسراع بتجهيز الميت (بعد التأكد من موته ) ومنها ما رواه الشيخان أن رسول الله (http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg) قال : ( أسرِعوا بالجنازةِ فانْ كانت صالحةً قرَّبتُموها إلى الخير وإنْ كانت غيرَ ذلِكَ فشَرٌّ تَضعونَهُ عَن رِقَابِكُم ).
الثالث : الأيم إذا وجدت كفؤاً :
والأيم هي المرأة التي لا زوج لها سواء كانت بكراً أم ثيباً ، فينبغي على ولي أمر المرأة أن يسارع بتزويجها إذا تقدم إليها من كان كفؤاً لها ، والكفاءة التي لا خلاف فيها بين العلماء هي الكفاءة في الدين والخلق عملاً بقوله سبحانه : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )
ولما رواه الترمذي أن رسول الله ص قال :( إذا أتاكُمْ مَنْ تَرضُونَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فأنكِحُوهُ إلا تفعلوُهُ تَكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ وفَسادٌ كبير ).
48ـ قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات قبل النوم:
قال ص : من توضأ وقرأ قل هو الله أحد 3مرات قبل نومه احتسب له وقت نومه وكأنه يصلي وإحتسب فراشه مسجدا.
49ـ من السنن المهجورة رفع الصوت بالذكر الوارد بعد الصلاة:
روى البخاري ( 805 ) ومسلم ( 583 ) عن أبي معبد مولى ابن عباس أن ابن عباسhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما أخبره أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ، وقال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته .
وفي رواية للبخاري ( 806 ) ومسلم ( 583 ) عن ابن عباس قال : كنا نعرف انقضاء صلاة رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg بالتكبير.
وقال ابن حزم رحمه الله : " ورفع الصوت بالتكبير بعد كل صلاة أمر حسن ومسنون " انتهى من "المحلى"
قال شيخ الإسلامابن تيمية : (( ويستحب الجهر بالتسبيح والتحميد والتكبير عقب الصلاة )) .
قال الشيخ ابن عثيمين: رفع الصوت بالذكر الذي بعد الصلوات الخمس، والجمعة سنة بشرطين:
- الأول: أن لا يجهد نفسه بذلك بحيث يرفع رفعاً شديداً كالصراخ.
- الثاني: أن لا يكون أحد إلى جانبه يقضي ما فاته فيشوش عليه.
وعلى هذا فينبغي للمصلين أن يرفعوا أصواتهم بالذكر بعد الجمعة، والصلوات المكتوبة الخمس اقتداء بالصحابةhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgم مع نبيهم http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg، لكن بالشرطين السابقين. ((مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر)).
وهذه السنة انقطعت في كثير من المساجد ولا تفرق بين حال الصلاة وما بعد سلام الإمام , سكوت المصلين وعدم جهرهم بالأذكار الواردة.
50ـ السّلام عند القيام من المجلس:
لقوله -صلّى الله عليه وسلم: ) إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلّم، فإذا أراد أن يقوم فليسلّم؛ فليست الأولى بأحق من الآخرة (رواه أبو داود 5208، وقال الألباني: حسن صحيح.
51ـ ستر عورات المسلمين:
قال تعالى (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا و الاخره)
وعن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg أن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال: لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة. رواه مسلم
وعن ابن عباس -http://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما-عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال:((من ستر عورة أخيه ستر الله عورته يوم القيامة,ومن كشف عورة أخيه كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته))رواه ابن ماجه بإسناد حسن .
وقال - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((مَن رأى عورةً في مسلم فسترها، كان كمَن أحيا موءودة من قبرها)) رواه البخاري في الأدب المفرد.
عَنْ أَسْمَاءَ بنتِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ:مَنْ ذَبَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِالْمَغِيبِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ. رواه الطبراني.
إِذَا شِئْتَ أَنْ تَحْيَا سَلِيمًا مِنَ الأَذَى وَذَنْبُكَ مَغْفُورٌ وَعِرْضُكَ صَيِّنُ
فَلاَ يَنْطَلِقْ مِنْكَ اللِّسَانُ بِسَوْءَةٍ فَلِلنَّاسِ سَوْءَاتٌ وَلِلنَّاسِ أَلْسُنُ
وَعَيْنُكَ إِنْ أَبْدَتْ إِلَيْكَ مَعَايِبًا لِقَوْمٍ فَقُلْ: "يَا عَيْنُ لِلنَّاسِ أَعْيُنُ"
52ـ تفقد الإخوان في غيبتهم ومراعاة حقوقهم:
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : جاء أبو موسى الأشعري يعود الحسن بن علي في مرضه ، فقال له علي : أجئت عائدا (1) ، أم شامتا ؟ فقال : بل جئت عائدا ، فقال علي : إن جئت عائدا ، فإني سمعت رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg يقول : « من أتى أخاه عائدا متفقداً فهو في خرافة (2) الجنة ، فإذا جلس غمرته (3) الرحمة ، وإن كان غدوة (4) صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن كان ممسيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح » رواه الحاكم في المستدرك.
(1) العائد : الزائر (2) خرافة الجنة : اجتناء ثمرها (3) غمرته : غطته وشملته وسترته (4) الغُدْوة : البُكْرة وهي أول النهار
عن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ
وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ
وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ
وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ
وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ
وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ.
رواه مسلم
53ـ من السُّنَن المتروكة في هذه الأيام الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء:
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، قَالَ جَابِرٌ: "فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ". رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبزار وغيرهم وحسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (1/246) رقم: ( 704). قال شيخ الإسلامابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء.
54ـ الدعاء بعد الصلاة المكتوبة:
الدعاء عقب الصلوات المكتوبة مرغب فيه شرعاً من قبل رسول الله - http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg - فقد روى الترمذي عن أبي أمامة - http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg - قال: قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: ((جوف الليل الأخير، ودبر الصلاة المكتوبة ((رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني.
قوله: "أي الدعاء أسمع" أي أوفق إلى السماء، أو أقرب إلى الإجابة.
ومعنى "دبر الصلاة المكتوبة" أي بعد الصلاة المكتوبة ( تحفة الأحوذي) .
وقد أخرج الطبري من رواية جعفر بن محمد الصادق قال: "الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة على النافلة" ذكر ذلك ابن حجر العسقلاني في الفتح أثناء شرحه لكتاب الدعوات في صحيح البخاري "باب الدعاء بعد الصلاة"، ومما قاله ابن حجر - رحمه الله - في شرحه لهذا الباب: أي المكتوبة. فتح الباري لابن حجر (11/134).
55ـ الصلاة في الفلاة أفضل من الصلاة في المسجد جماعة
الفلاة : البر أو الخلاء أو الصحراء والأرض الفضاء
(1 ) عن أبي سعيد الخدري http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة
(صحيح) رواه أبو داود ، ورواه الحاكم بلفظه وقال صحيح على شرطهما وصدر الحديث عند البخاري وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال: قال: رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة فإن صلاها بأرض قي فأتم ركوعها وسجودها تكتب صلاته بخمسين درجة .
القي : بكسر القاف وتشديد الياء هو الفلاة كما هو مفسر في رواية أبي داود
(2) وعن سلمان الفارسي http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه
(صحيح) رواه عبد الرازق عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن سلمان .
(3) وعن عقبة بن عامر عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة. (صحيح) رواه أبو داود والنسائي.
قال الحافظ رحمه الله وقد ذهب بعض العلماء إلى تفضيلها على الصلاة في الجماعة
قلت ( أبو عمرو أمين السني أحد أهل العلم ) : والعجيب حرص الكثير من المسافرين ممن يجهلون هذه السنة على البحث أثناء رحلتهم عن مسجد أو مصلى في الطريق لأداء الصلاة فيه ؛ ظناً أن ذلك الأفضل ؛ وهو بذلك يقع في أمرين :
1. تفويته رخصتي الجمع والقصر بتوقفه لأداء الصلاة مع الجماعة كما أن ذلك قد يؤخره أو يعرضه للخطر ؛ حيث إن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg كان في سفره لا يتوقف إلا إذا وصل أو أراد الإستراحة وأثناء ذلك يؤدي الصلاة والمسافر ليس عليه جمعة ولا جماعة .
2. تفويته الأجر العظيم المكتوب لمن يصلي الفريضة في الفلاة والذي يفضل الصلاة في الجماعة والمسجد كما تبين من الأحاديث سابقاَ .
المرجع : الألباني / صحيح الترغيب والترهيب
مختصر كتاب الدُرر المأثورة في السنن المهجورة
بقلم: أمجد بن يوسف المستريحي القرشي الحسني
قال الإمام البخاري (صاحب الصحيح ) رحمه الله تعالى :أفضل المسلمين رجل أحيا سنة من سنن الرسولhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قد أميتت فاصبروا يا أصحاب السنن رحمكم الله فإنكم أقل الناس.
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ص: « من أحيا سنتي فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في الجنة » الإبانة الكبرى لإبن بطة.
1ـ النوم على وضوء:والإضطجاع على الشق الأيمن:
قـال النبي ـ http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ـ للبراء بن عازب http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg :(( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن...)) متفق عليه
عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : (طَهِّرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلا بَاتَ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لا يَنْقَلِب سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه الألباني.
وقد أثبت الطب الحديث أن النوم على الشق الأيمن هو الأفضل في تحقيق السكن الصحي والجسدي للنائم.فمن أسرار النوم على الشق الأيمن :
- أن الرئة اليسرى أصغر من اليمنى فيكون القلب أخف حملاً .
- و تكون الكبد مستقرة لا معلقة . - و المعدة جاثمة فوقها بكل راحتها. - أسهل لإفراغ ما بداخلها من طعام بعد هضمه ..
- النوم على الشق الأيمن من أروع الإجراءات الطبية التي تسهل وظيفة القصبات الرئوية اليسرى في سرعة طرحها لإفرازاتها المخاطية .
كما أثبتت بعض الدراسات أن توسد اليد اليمنى مع الجانب الأيمن للدماغ يؤدي إلى أحداث سلسلة من الذبذبات يتم من خلالها تفريغ الدماغ من الشحنات الزائدة والضارة مما يؤدي إلى الاسترخاء المناسب لنوم مثالي
2ـ سنة إطعام أهل الميت
عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ: لَمَّا جاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ حينَ قُتِلَ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ((اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ)). أَخَرَجَهُ الخمسةُ إلا النَّسائيَّ.
الغريب أن هذه السنة لم تهجر فحسب بل خولفت و أصبح أهل الميت هم من يتكلفون في إطعام جماعات المعزين و تتم الدعوة إلى طعام الجنائز تماما مثل طعام الأفراح .
3ـ التشهد بعد الوضوء:
عن عمر بن الخطاب ـ http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg ـ قال: قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ((ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أنَّ لا إله إلا الله ، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّ فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء (( رواه مسلم
4ـ السلام على المصلي وردّ السلام من المصلي بالإشارة .
ودليله حديث صهيب http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال : مررت بالنبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg وهو يصلي فسلمت عليه ، فرد إشارة . قال : ولا أعلمه إلا قال : إشارة بأصبعه . صححه الألباني .
وعن ابن عمرhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما قال : قلت لبلال : كيف كان النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg يرد عليهم حين يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال : كان يشير بيده . الترمذي : حديث حسن صحيح .
5ـ تعريض الجسد للمطر عند نزوله
حديث أنس " أصابنا ونحن مع رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg مطر فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه " رواه مسلم وأبو داود
6ـ دعاء دخول السوق
لحديث ابن عمرhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما أن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال : " من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتاً في الجنة " أخرجه الترمذي . وحسنه الألباني.
7ـ صلاة التطوع والنافلة في البيت
ويدل عليها حديث ابن عمر – http://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما – قال : قال رسول الله عليه وسلم : ( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا ) رواه البخاري . قال <A href="http://almenhaj.net/Abwab.php?kelmah=%C7%C8%E4%20%C7%E1%DE%ED%E3">ابن القيم -رحمه الله – في زاد المعاد " وكان يصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته لاسيما ركعتا المغرب فإنه لم ينقل عنه أنه فعلها في المسجد".
8ـ قراءة سورتي الكافرون والإخلاص في سنة الفجر
لحديث أبي هريرة – http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg –"أن رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg كان يقرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد".
9ـ رمي البصر إلى السبابة حال التشهد
عن عبد الله بن عمر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما قال: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg يصنع. وحديث عبد الله بن الزبير http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg: وأشار بالسبابّة لا يجاوز بصره إشارته.
10ـ الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات .
قال ص (من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ) رواه الطبراني وحسنه الألباني في صحيح الجامع
11ـ الاستئذان ثلاث مرات في دخول المنزل
قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ. رواه مسلم
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)) (النور : 28 )
12ـ الدعاء بين الأذان والإقامة :
قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ( الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة , قالوا فماذا نقول يا رسول الله ؟ قال : سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة ) أخرجه الترمذي//// وهذا الوقت هو وقت دعاء.
13ـ النهي عن أن يُحَدِّث المرء بكل ما سمع
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.رواه مسلم
14ـ إحتساب النفقة على الأهل:
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ ص قَالَ: إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً. مسلم
كأن يقول أللهم إني أحتسب نفقتي على أهلي في سائر حياتي في سبيلك.
15ـ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
عن عبد الله بن عمرو : أن رجلا سأل النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ، أي الإسلام خير ؟ قال (( تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ))
رواه البخاريومسلم .
ولقد هجرت تلك السنة حتى أصبح من يسلم قليلا ، ومن يرد السلام عليه أقل ، بل ربما تقول له السلام عليكم ، فيقول لك مرحبا أو أهلا ، أو يحرك لك رأسه ، أو يشير بيده
16ـ كفارة المجلس :
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ،فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ َجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ » .
17ـ الذكر بعد الوتر:
عن أبي بن كعب . قال ( كان رسول الله إذا سلم من الوتـــر قال : سبحان الملك القـدوس ثلاث مرات ) والثالثـــة : يجهر بها ويمد بها صوتـــه ويقول : رب الملائكة والروح
18ـ زيارة المقابر للعظة والإعتبار و السلام على الموتى:
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُزَهِّدُ فِي الدُّنْيَا وَتُذَكِّرُ الْآخِرَةَ
19ـ لا تصلى النافلة بعد الفريضة حتى يفصل بينهما بكلام أو تغير المكان
وهي من السنن المهجورة بين غالب الناس ترى احدهم ما إن يسلم من صلاة الفريضة حتى يقوم لصلاة النافلة في المكان نفسه
وقد كان السلف بعد رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ينكرون على من يفعل ذلك وكذا في زمنه http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg
عن أبي هريره عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال:أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه وعن شماله..
20ـ ترك الكلام في أمور الدنيا بين الأذان والإقامة:
عن عطاء قال:خرج ابن مسعود على قوم يتحدثون بعد الأذان في المسجد فنهاهم عن الحديث وقال إنما جئتم للصلاة إما أن تصلوا و إما أن تسكتوا. فإني سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول:سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَجْلِسُونَ فِي الْمَسَاجِدِ حُلَقًا حُلَقًا، إِمَامُهُمُ الدُّنْيَا، فَلا تُجَالِسُوهُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ فِيهِمْ حَاجَةٌ.
21ـ سجود الشكر
وهذه أيضا من السنن المهجورة بسبب الجهل بها
عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: لما تاب الله عليه فنزلت توبته خر ساجدا
عن أبي عون قال:سجد ابوبكر حين جاءه فتح اليمامة
عن أبي بكرة قال: كان http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا شكرا لله
22ـ صلاة التوبة
عن أبي بكر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال: قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ذنبه
23ـ سنة مهجورة في الأذان
قول وأنا اشهد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ص رسولا وذلك بعد الشهادتين/ فعن سعد . قال : قال رسول الله ص : من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد ص رسولا وبالإسلام دينا غُفر له ما تقدم من ذنبه . رواه مسلم
24ـ دعاء يقال في الطريق لأداء صلاة الصبح
عن ابن عباس : أذن المؤذن لصلاة الصبح فخرج النبي ص يقول اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل من خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ، ومن تحتي نوراً ، اللهم أعطني نوراً . رواه مسلم
25ـ صلاة المنفرد جنب الإمام دون أن يتقدم أو يتأخر عنه:
عن ابن عباس قال : أتيت رسول الله ص من آخر الليل فصليت خلفه فاخذ بيدي فجرني فجعلني حذاءه فلما أقبل رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg على صلاته خنست فصلى رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg فلما انصرف قال لي : ما شأني أجعلك حذائي ( يعني : في الصلاة ) فتخنس ؟ !. الصحيحة للألباني.
و قد ترجم البخاري لحديث ابن عباس بقوله : " باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء ، إذا كانا اثنين.
قاله الحافظ في " الفتح " " قوله : سواء " أي لا يتقدم و لا يتأخر
26ـ من السنن المهجورة الهدية:
قال الرسول ص: ( تهادوا تحابّوا ) صححه الألباني في إرواء الغليل.
الملاحظ في هذا الزمان أن الهدية أصبحت فقط لأجل المنفعة والمصلحة والواجب أن تكون بين الناس لأجل الألفة والمحبة فهي طريقة عن التعبير الصادق للمحبة.
27ـ قول الرجل أحمد الله إليك:
فإن بعض الناس إذا سئل كيف الحال قال همٌّ وغمٌّ على البال.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ:"كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلانُ؟"قَالَ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ".
* و عن أنس بن مالك ، أنه سمع عمر بن الخطاب ، وسلم عليه رجل ، فرد http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ، ثم سأل عمر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg الرجل : « كيف أنت ؟ » ، فقال : أحمد الله إليك ، فقال : عمر : « ذاك الذي أردت منك »
* عن أبي هريرة قال : قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : « ما مرض مسلم قط ، إلا وكل الله به ملكين من ملائكته ، لا يفارقانه حتى يقضي الله فيه بإحدى الحسنيين ، إما بموت ، وإما بحياة ، فإذا قال له العواد : كيف تجدك ؟ قال : أحمد الله ، أجدني والله محمود بخير . قال له الملكان : أبشر بدم هو خير من دمك ، وبصحة هي خير من صحتك . فإذا قال له العواد : كيف تجدك ؟ قال : أجدني مجهودا مكروبا في بلاء . قال له الملكان : أبشر بدم هو شر من دمك ، وبلاء هو أطول من بلائك » رواها البيهقي في شعب الإيمان.
28ـ الحطيطة:
ما معنى الحطيطة؟؟ أن تحط عن إنسان مبلغ معين، مثال:واحد تسلف منك الف دينار واعطيته مهلة شهر وبعد اسبوع احتجت للمبلغ ورحت له وقال لك ما عندي إلا 500 دينار فتقول له هات ال500 ومسامح في الباقي فهذه تسمى بالحطيطة ولك فيها اجر . وفي الأثر: ومن حط عن مسلم حط الله عنه العذاب يوم القيامة.
29ـ الإقالة:
الإقالة: أنت مثلا عندك مكتبة واشترى منك شخص كتاب وجاءك بعد يومين وقال لك ممكن ارجع الكتاب وآخذ فلوسي لأني في حاجة مالية ماسة فإذا أرجعتها فلك اجر كبير لمعنى حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم : من أقال عثرة مسلم أقال الله عثرته يوم القيامة.
30ـ متى يقوم المأموم للصلاة.
روى ابن المنذر عن أنس أنه كان يقوم إذا قال المؤذن : قد قامت الصلاة. صححه الألباني.
قال http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت " . متفق عليه/ وهذا خاص في حياة النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg أما الآن فيعمل بأثر أنس http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg.
قال الشيخ العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع على زاد المستقنع : يُسَنُّ القِيَامُ عِنْدَ «قَدْ» مِنْ إِقامَتِها،لأن «قد» تفيدُ التحقيقَ، و«قامت» تفيدُ الواقعَ، وحينئذٍ يكون موضع القيام للصَّلاةِ عند قوله: «قد» من «قد قامت الصلاة».
31ـ تعدد الزوجات هو الأصل
قوله تعالى: (( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ)) يدل على أن تعدد الزوجات هو الأصل وأن الإقتصار على الواحدة إنما يكون عند الخوف من عدم العدل لقوله تعالى: ((إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً))// أفاده العلامة الشيخ عبد العزيز الراجحي.
32ـ الإكثار من الدعاء قبل التسليم من الصلاة
عن عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنْ الْمَغْرَمِ فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ. متفق عليه.
33ـ الاستئذان قبل الدخول ثلاثاً:
عن أبي موسى الأشعريhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpg ، أن رسول الله ص قال: )) الاستئذان ثلاثٌ، فإن أُذن لك، و إلا فارجع )) متفق عليه.
34ـ التزاور في الله :
عن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg ، عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : (( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فأرصد الله له على مدرجته ملكًا ( أي: أقعده على الطريق يرقبه ) فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخاً لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا ، غير أني أحببته في الله عز وجل ، قال: فإني رسول الله إليك ، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه ))رواه مسلم.
35ـ إزالة الأذى عن الطريق:
عن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg ، أن رسول الله ص قال: (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ:)) رواه مسلم.
وكان النبي ص ما رأى شيئاً في الطريق إلا رفعه وأزاحه ويقول: (وإزالة الأذى عن الطريق صدقة).
36ـ رفع اليدين عند القيام من الجلسة الأولى للركعة الثالثة:
عن نافع عن ابن عمرhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما : أنه كان إذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر إلى النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg. رواه البخاري وأبو داود والنسائي... وعن علي في وصف صلاة النبي ص أنه كان إذا قام من السجدتين رفع يديه حذو منكبيه وكبر. رواه احمد
وأبو داود والترمذي وصححه ، والمراد بالسجدتين الركعتين .
والرفع يكون حذو المنكبين أو على مستوى شحمتي الأذنين وتكون اليدين فيه مبسوطتين غير مقبوضتين.
37ـ قراءة سورة البقرة والآيتين الأخيرتين منها:
عن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg أن رسول الله http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال :
( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ) . رواه مسلم.
عن أبي مسعود http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال : قال النبي http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه )البخاري.
عن النعمان بن بشير عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال : ( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .
38ـ المصافحة مع الحمدلة:
عَن الْبَرَاءِ ابن عازبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَيُّمَا مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا بِيَدِ صَاحِبِهِ فَتَصَافَحَا وَحَمِدَا اللَّهَ تَعَالَى جَمِيعاً تَفَرَّقَا وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا خَطِيئَةٌ". أخرجه أحمد والضياء ، وصححه الألباني (صحيح الجامع).
39ـ من السنن المهجورة، عدم الالتفات أثناء السير:
فعن أبي هريرة –http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg- قال: (اتبعت النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg وخرج لحاجته، فكان لا يلتفت). صحيح البخاري.
وعن جابر بن عبد الله –http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg- قال: (كان الرسولhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg لا يلتفت وراءه إذا مشى). صحيح الجامع-الألباني.
40ـ رمي البصر إلى السبابة حال التشهد
عن عبد الله بن عمر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما قال: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ص يصنع. وحديث عبد الله بن الزبير http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg: وأشار بالسبابّة لا يجاوز بصره إشارته.
41ـ الحمدلة على السراء والضراء:
عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَعَائِشَةَرَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ"، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ".أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة".
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في "تفسير جزء عَم": وهذا هو الذي ينبغي للإنسان أن يقول عندالمكروه «الحمد لله على كل حال» أما ما يقوله بعض الناس (الحمد لله الذي لا يحمدعلى مكروه سواه) فهذا خلاف ما جاءت به السنة، قل كما قال النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: «الحمد لله على كل حال» أما أن تقول: (الذي لا يحمد على مكروه سواه) فكأنك الآن تعلن أنك كاره ما قدر الله عليك، وهذا لا ينبغي، بل الواجب أن يصبر الإنسان على ما قدر الله عليه مما يسوؤه أو يُسره، لأن الذي قدره الله عز وجل هو ربك وأنت عبده، هو مالكك وأنت مملوك له، فإذا كان الله هو الذي قدر عليك ما تكره فلا تجزع،يجب عليك الصبر وألا تتسخط لا بقلبك ولا بلسانك ولا بجوارحك، اصبر وتحمل والأمر سيزول ودوام الحال من المحال.
42ـ صلاة ركعتين بعد الوضوء:
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَينِ مُقْبِلٌ عَلَيهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّة". مسلم
43ـ ذكر بعد صلاتي الفجر والمغرب:
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ حِينَ أَصْبَحَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَكُتِبَ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهَا عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنْ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِذَا أَمْسَى مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ. رواه أحمد.
44ـ الباقيات الصالحات:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "خُذُوا جُنَّتَكُمْ" قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ؟ فَقَالَ: "خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ، قُولُوا: سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ للهِ وَلا إِلَهَ إِلا الله وَالله أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْمَ القِيَامَةَ مُسْتَقْدِمَاتٍ وَمُسْتَأْخِرَاتٍ وَمُنجيَاتٍ وَهُنَّ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ". أخرجه النسائي فى الكبرى وصححه الألباني.
جُنَّتَكُمْ): ما يستركم ويقيكم. قال فضيلة الشيخ العلامة عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في "دراسات في الباقيات الصالحات": وصفَ النبي صلى الله عليه و سلم هؤلاء الكلمات بأنَّهنَّ الباقيات الصالحات، وقد قال الله تعالى: {وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً}سورة الكهف، والباقيات أي: التي يبقى ثوابُها، ويدوم جزاؤُها، وهذا خيرُ أمَلٍ يؤمِّله العبد وأفضل ثواب.
45ـ الصدقة عن الوالدين بعد موتهما:
عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ: "نَعَمْ"، قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِيَ الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا. أخرجه البخاري.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري": قَوْله (تُوُفِّيَتْ أُمّه وَهُوَ غَائِب عَنْهَا) هِيَ عَمْرَة بِنْت مَسْعُود أَنْصَارِيَّة خَزْرَجِيَّة, أَسْلَمَتْ وَبَايَعَتْ وَمَاتَتْ سَنَة خَمْس وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَة دَوْمَة الْجَنْدَل وَابْنهَا سَعْد بْن عُبَادَةَ مَعَهُ, قَالَا فَلَمَّا رَجَعُوا جَاءَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى عَلَى قَبْرهَا، قَوْله (الْمِخْرَاف) أَيْ الْمَكَان الْمُثْمِر, سُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَا يَخْرُف مِنْهُ أَيْ يَجْنِي مِنْ الثَّمَرَة, تَقُول شَجَرَة مِخْرَاف وَمِثْمَار، قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ.
التنبيه: على بعض صدقات هذا الزمان المخالفة كالكتيبات التي فيها بعض الآيات أو الأدعية التي فيها شركيات وبدع.......................
46ـ قراءة عشر آيات كل ليلة وقراءة آخر سورة البقرة:
عَنْ فَضَالَةَ بن عُبَيْدٍ ، وَتَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ ، كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ ، وَالْقِنْطَارُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، فَإِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَقُولُ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ : اقْرَأْ وَارْقَ لِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً ، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ آيَةٍ مَعَهُ ، يَقُولُ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعَبْدِ : اقْبِضْ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ بِيَدِهِ يَا رَبُّ أَنْتَ أَعْلَمُ ، فَيَقُولُ بِهَذِهِ الْخُلْدَ ، وَبِهَذِهِ النَّعِيمَ.
عن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال قال رسول الله ص من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين .صحيح الترغيب والترهيب
تنبيه: الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء وينتهي عند طلوع الفجر...
لمن أراد الفوز بهذا القنطار فما عليه إلا أن يصلي من بعد العشاء ركعتين يقرأ فيهما بعشر آيات , فبعض الأخوة يعتقد أن قيام الليل يبدأ من بعد أن ينام , وهذا خطأ بل هو مستحب أن يكون القيام في آخر الليل من بعد نوم , وكان السلف يقسمون الليل فمنهم من يقوم أوله ومنهم آخره ومنهم أوسطه وهكذا...؛ لكن لمن أراد أن يطبق الحديث فلا يشترط له أن يقوم في آخر الليل بل هو حسب القدرة والاستطاعة , والأمر يسير على من يسره الله له.
قال الرسولhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg(من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه) ( آمن الرسول بما أنزل ...).
47ـ ثلاث لا يؤخرن
عن علي بن أبي طالب (http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg) أن رسول الله (http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg) قال :
( ثلاثٌ لا يُؤَخَّرونَ : الصلاةُ إذا أتتْ , والجنازةُ إذا حَضَرتْ ، والأيْمُ إذا وَجَدتْ كُفؤَاً) أخرجه الإمام احمد والترمذي.
الأول: الصلاة إذا أتت :
يعني إذا آن أوانها بدخول وقتها ، وجميع الصلوات عدا صلاة العشاء أداؤها في أول الوقت هو الأفضل .... أما صلاة العشاء فانَّ أداءها آخر وقتها هو الأفضل إلا إذا حضرت صلاة الجماعة فيجب على المسلم أن يؤديها مع الجماعة وان كان في أول الوقت .. والذي يتهاون في أداء الصلاة حتى خرج وقتها دون عذر شرعي فقد تحَّمل إثماً عظيماً لما روى الترمذي أن رسول الله (http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg) قال: ) مَن جَمَعَ بين الصلاتين مِن غَيرِ عُذرٍ فَقد أتى بَابَا مِن أبوابِ الكَبائر).
الثاني : الجنازة إذا حضرت :
فينبغي على من ولي أمر الميت أن يُعَجّل بتجهيزه ويشمل ذلك تغسيله وتكفينه والصلاة عليه وتشييعه ودفنه ، وقد وردت نصوص أخرى تؤكد على الإسراع بتجهيز الميت (بعد التأكد من موته ) ومنها ما رواه الشيخان أن رسول الله (http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg) قال : ( أسرِعوا بالجنازةِ فانْ كانت صالحةً قرَّبتُموها إلى الخير وإنْ كانت غيرَ ذلِكَ فشَرٌّ تَضعونَهُ عَن رِقَابِكُم ).
الثالث : الأيم إذا وجدت كفؤاً :
والأيم هي المرأة التي لا زوج لها سواء كانت بكراً أم ثيباً ، فينبغي على ولي أمر المرأة أن يسارع بتزويجها إذا تقدم إليها من كان كفؤاً لها ، والكفاءة التي لا خلاف فيها بين العلماء هي الكفاءة في الدين والخلق عملاً بقوله سبحانه : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )
ولما رواه الترمذي أن رسول الله ص قال :( إذا أتاكُمْ مَنْ تَرضُونَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فأنكِحُوهُ إلا تفعلوُهُ تَكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ وفَسادٌ كبير ).
48ـ قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات قبل النوم:
قال ص : من توضأ وقرأ قل هو الله أحد 3مرات قبل نومه احتسب له وقت نومه وكأنه يصلي وإحتسب فراشه مسجدا.
49ـ من السنن المهجورة رفع الصوت بالذكر الوارد بعد الصلاة:
روى البخاري ( 805 ) ومسلم ( 583 ) عن أبي معبد مولى ابن عباس أن ابن عباسhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما أخبره أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg ، وقال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته .
وفي رواية للبخاري ( 806 ) ومسلم ( 583 ) عن ابن عباس قال : كنا نعرف انقضاء صلاة رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg بالتكبير.
وقال ابن حزم رحمه الله : " ورفع الصوت بالتكبير بعد كل صلاة أمر حسن ومسنون " انتهى من "المحلى"
قال شيخ الإسلامابن تيمية : (( ويستحب الجهر بالتسبيح والتحميد والتكبير عقب الصلاة )) .
قال الشيخ ابن عثيمين: رفع الصوت بالذكر الذي بعد الصلوات الخمس، والجمعة سنة بشرطين:
- الأول: أن لا يجهد نفسه بذلك بحيث يرفع رفعاً شديداً كالصراخ.
- الثاني: أن لا يكون أحد إلى جانبه يقضي ما فاته فيشوش عليه.
وعلى هذا فينبغي للمصلين أن يرفعوا أصواتهم بالذكر بعد الجمعة، والصلوات المكتوبة الخمس اقتداء بالصحابةhttp://almenhaj.net/images/radyallah.jpgم مع نبيهم http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg، لكن بالشرطين السابقين. ((مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر)).
وهذه السنة انقطعت في كثير من المساجد ولا تفرق بين حال الصلاة وما بعد سلام الإمام , سكوت المصلين وعدم جهرهم بالأذكار الواردة.
50ـ السّلام عند القيام من المجلس:
لقوله -صلّى الله عليه وسلم: ) إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلّم، فإذا أراد أن يقوم فليسلّم؛ فليست الأولى بأحق من الآخرة (رواه أبو داود 5208، وقال الألباني: حسن صحيح.
51ـ ستر عورات المسلمين:
قال تعالى (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا و الاخره)
وعن أبي هريرة http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg أن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال: لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة. رواه مسلم
وعن ابن عباس -http://almenhaj.net/images/radyallah.jpgما-عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg قال:((من ستر عورة أخيه ستر الله عورته يوم القيامة,ومن كشف عورة أخيه كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته))رواه ابن ماجه بإسناد حسن .
وقال - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((مَن رأى عورةً في مسلم فسترها، كان كمَن أحيا موءودة من قبرها)) رواه البخاري في الأدب المفرد.
عَنْ أَسْمَاءَ بنتِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ:مَنْ ذَبَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِالْمَغِيبِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ. رواه الطبراني.
إِذَا شِئْتَ أَنْ تَحْيَا سَلِيمًا مِنَ الأَذَى وَذَنْبُكَ مَغْفُورٌ وَعِرْضُكَ صَيِّنُ
فَلاَ يَنْطَلِقْ مِنْكَ اللِّسَانُ بِسَوْءَةٍ فَلِلنَّاسِ سَوْءَاتٌ وَلِلنَّاسِ أَلْسُنُ
وَعَيْنُكَ إِنْ أَبْدَتْ إِلَيْكَ مَعَايِبًا لِقَوْمٍ فَقُلْ: "يَا عَيْنُ لِلنَّاسِ أَعْيُنُ"
52ـ تفقد الإخوان في غيبتهم ومراعاة حقوقهم:
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : جاء أبو موسى الأشعري يعود الحسن بن علي في مرضه ، فقال له علي : أجئت عائدا (1) ، أم شامتا ؟ فقال : بل جئت عائدا ، فقال علي : إن جئت عائدا ، فإني سمعت رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg يقول : « من أتى أخاه عائدا متفقداً فهو في خرافة (2) الجنة ، فإذا جلس غمرته (3) الرحمة ، وإن كان غدوة (4) صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن كان ممسيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح » رواه الحاكم في المستدرك.
(1) العائد : الزائر (2) خرافة الجنة : اجتناء ثمرها (3) غمرته : غطته وشملته وسترته (4) الغُدْوة : البُكْرة وهي أول النهار
عن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ
وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ
وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ
وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ
وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ
وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ.
رواه مسلم
53ـ من السُّنَن المتروكة في هذه الأيام الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء:
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، قَالَ جَابِرٌ: "فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ". رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبزار وغيرهم وحسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (1/246) رقم: ( 704). قال شيخ الإسلامابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء.
54ـ الدعاء بعد الصلاة المكتوبة:
الدعاء عقب الصلوات المكتوبة مرغب فيه شرعاً من قبل رسول الله - http://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg - فقد روى الترمذي عن أبي أمامة - http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg - قال: قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: ((جوف الليل الأخير، ودبر الصلاة المكتوبة ((رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني.
قوله: "أي الدعاء أسمع" أي أوفق إلى السماء، أو أقرب إلى الإجابة.
ومعنى "دبر الصلاة المكتوبة" أي بعد الصلاة المكتوبة ( تحفة الأحوذي) .
وقد أخرج الطبري من رواية جعفر بن محمد الصادق قال: "الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة على النافلة" ذكر ذلك ابن حجر العسقلاني في الفتح أثناء شرحه لكتاب الدعوات في صحيح البخاري "باب الدعاء بعد الصلاة"، ومما قاله ابن حجر - رحمه الله - في شرحه لهذا الباب: أي المكتوبة. فتح الباري لابن حجر (11/134).
55ـ الصلاة في الفلاة أفضل من الصلاة في المسجد جماعة
الفلاة : البر أو الخلاء أو الصحراء والأرض الفضاء
(1 ) عن أبي سعيد الخدري http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة
(صحيح) رواه أبو داود ، ورواه الحاكم بلفظه وقال صحيح على شرطهما وصدر الحديث عند البخاري وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال: قال: رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة فإن صلاها بأرض قي فأتم ركوعها وسجودها تكتب صلاته بخمسين درجة .
القي : بكسر القاف وتشديد الياء هو الفلاة كما هو مفسر في رواية أبي داود
(2) وعن سلمان الفارسي http://almenhaj.net/images/radyallah.jpg قال قال رسول اللهhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg: إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه
(صحيح) رواه عبد الرازق عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن سلمان .
(3) وعن عقبة بن عامر عن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg : يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة. (صحيح) رواه أبو داود والنسائي.
قال الحافظ رحمه الله وقد ذهب بعض العلماء إلى تفضيلها على الصلاة في الجماعة
قلت ( أبو عمرو أمين السني أحد أهل العلم ) : والعجيب حرص الكثير من المسافرين ممن يجهلون هذه السنة على البحث أثناء رحلتهم عن مسجد أو مصلى في الطريق لأداء الصلاة فيه ؛ ظناً أن ذلك الأفضل ؛ وهو بذلك يقع في أمرين :
1. تفويته رخصتي الجمع والقصر بتوقفه لأداء الصلاة مع الجماعة كما أن ذلك قد يؤخره أو يعرضه للخطر ؛ حيث إن النبيhttp://almenhaj.net/images/sallahaliah.jpg كان في سفره لا يتوقف إلا إذا وصل أو أراد الإستراحة وأثناء ذلك يؤدي الصلاة والمسافر ليس عليه جمعة ولا جماعة .
2. تفويته الأجر العظيم المكتوب لمن يصلي الفريضة في الفلاة والذي يفضل الصلاة في الجماعة والمسجد كما تبين من الأحاديث سابقاَ .
المرجع : الألباني / صحيح الترغيب والترهيب
مختصر كتاب الدُرر المأثورة في السنن المهجورة
بقلم: أمجد بن يوسف المستريحي القرشي الحسني