eshrag
08-17-2012, 11:00 PM
حكم الدعاء بهذه الصيغة - يا من اسمه دواء وذكره شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html)
بسم اللبه الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال:
ما حكم الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) بهذه (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) الصيغة (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) ( يا من اسمه (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) دواء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) وذكره (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) ) ؟
الجواب :
الحمد لله
إذا أثنى العبد على الله في دعائه بما يصح أن يكون ثناء عليه سبحانه ، مما يشتق من أسمائه الحسنى وصفاته العلى فلا حرج عليه في ذلك .
قال النووي رحمه الله في "باب الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) لمن يقاتل" من كتابه "الأذكار" (ص 211) :
" ويقول : " يا قديم الإحسان ، يا من إحسانه فوق كل إحسان ، يا مالك الدنيا والآخرة ، يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا من لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه شيء ، انصرنا على أعدائنا هؤلاء وغيرهم ، وأظهرنا عليهم في عافية وسلامة عامة عاجلا " انتهى .
ومدح المتنبي الشاعر بعض الملوك بقوله :
يا من ألوذ به فيمــــا أؤمله * ومن أعوذ به ممــا أحاذره
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره * ولا يهيضون عظما أنت جابره
قال ابن كثير رحمه الله :
" وقد بلغني عن شيخنا العلامة شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله أنه كان ينكر على المتنبي هذه المبالغة في مخلوق ويقول : إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه وتعالى .
وأخبرني العلامة شمس الدين بن القيم رحمه الله أنه سمع الشيخ تقي الدين المذكور يقول : ربما قلت هذين البيتين في السجود ، أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع "
انتهى من "البداية والنهاية" (11 /292)
وسئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
ما حكم الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) بغير الأسماء الحسنى مما صح معناه مثل قولهم : يا سامع الصوت ويا سابق الفوت ويا كاسي العظام لحما بعد الموت ، يا دليل ، يا ساتر ، ونحو ذلك ؟
فأجاب :
COLOR="Red"]" الله تعالى له أسماء كثيرة ، وقد اختلف العلماء في إحصاء عدد الأسماء الحسنى اختلافا كثيرا ، وكلُّ ما صح إطلاقه على الله مدحا وثناء فهو من أسمائه سبحانه ، وما يشتق من صفاته الفعلية إذا كان يظهر أنه مختص بالله فيجوز الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) به ؛ كفارج الكربات ومغيث اللهفات ومصرف الرياح ومجري السحاب وهازم الأحزاب ، وأما إذا كان لا يظهر اختصاصه بالله فلا يجوز الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) به ؛ مثل سامع الصوت وسابق الفوت ، وأما كاسي العظام لحما بعد الموت فهو من جنس ماسبق : فارج الكربات ومغيث اللهفات .
كذلك لا يدعى سبحانه وتعالى بالأسماء التي لا يصح ذكره بها والثناء عليه ، وإنما يجوز الإخبار بها عنه ،
مثل موجود وشيء وواجب الوجود ، وأما الدليل والساتر فلم يرد إطلاقهما على الله ، لكن إذا قيدا بما يدل على ما يختص به سبحانه جاز الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) بهما ، مثل يا دليل الحائرين ويا ساتر العورات . فأما دليل الحائرين فقد جاء عن الإمام أحمد أنه قال لرجل : " قل يا دليل الحائرين " . وأما ساتر العورات فهو من جنس مقيل العثرات ، لا ينصرف إلا إلى الله تعالى " انتهى باختصار
ظ…ط§ ط*ظƒظ… ط§ظ„ط¯ط¹ط§ط، ط¨ط؛ظٹط± ط§ظ„ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط*ط³ظ†ظ‰ ظ…ظ…ط§ طµط* ظ…ط¹ظ†ط§ظ‡طں - ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±ط*ظ…ظ† ط¨ظ† ظ†ط§طµط± ط§ظ„ط¨ط±ط§ظƒ | ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://ar.islamway.net/fatwa/34838)
نقلا عن موقع الشيخ .
ومن هذا الباب : قول القائل في دعائه وثنائه على الله : " يا من اسمه (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) دواء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) وذكره (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) " فهذه جملة صحيحة المعنى ، لا حرج في الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) بها ؛ لأنها لا أحد : اسمه (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) دواء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) ، وذكره (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) ، سوى الله جل جلاله ؛ ؛ فأسماء الله تعالى وذكره (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) سبحانه دواء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) لما في النفوس وشفاء لما في الصدور من أمراض الشهوات والشبهات ، وكافة ما يصيب العبد من نكبات الدنيا وهمومها وغمومها .
روى مسلم (2186) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ ؟ فَقَالَ نَعَمْ . قَالَ : ( بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ )
وقال ابن القيم رحمه الله :
" الذكر شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) القلب ودواؤه والغفلة مرضه ، فالقلوب مريضة وشفاؤها دواؤها في ذكر الله تعالى . قال مكحول : ذكر الله تعالى شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) وذكر الناس داء " انتهى من "الوابل الصيب" (ص
99)
وينظر جواب السؤال رقم (165867) .
على أن الأفضل والأكمل في الأوراد التي يلازمها العابد ، ويديم عليها : أن تكون بالأدعية والأذكار المأثورة ، فهي أعظم بركة ، وأرجى لحصول المقصود .
وينظر إجابة السؤال رقم (153274) .
والله أعلم [/COLOR]
المصدر: منتديات منطقة الرياض (http://www.alriyadh1.com/vb)
p;l hg]uhx fi`i hgwdym - dh lk hsli ],hx ,`;vi athx
المصدر... (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html)
بسم اللبه الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال:
ما حكم الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) بهذه (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) الصيغة (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) ( يا من اسمه (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) دواء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) وذكره (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) ) ؟
الجواب :
الحمد لله
إذا أثنى العبد على الله في دعائه بما يصح أن يكون ثناء عليه سبحانه ، مما يشتق من أسمائه الحسنى وصفاته العلى فلا حرج عليه في ذلك .
قال النووي رحمه الله في "باب الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) لمن يقاتل" من كتابه "الأذكار" (ص 211) :
" ويقول : " يا قديم الإحسان ، يا من إحسانه فوق كل إحسان ، يا مالك الدنيا والآخرة ، يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا من لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه شيء ، انصرنا على أعدائنا هؤلاء وغيرهم ، وأظهرنا عليهم في عافية وسلامة عامة عاجلا " انتهى .
ومدح المتنبي الشاعر بعض الملوك بقوله :
يا من ألوذ به فيمــــا أؤمله * ومن أعوذ به ممــا أحاذره
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره * ولا يهيضون عظما أنت جابره
قال ابن كثير رحمه الله :
" وقد بلغني عن شيخنا العلامة شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله أنه كان ينكر على المتنبي هذه المبالغة في مخلوق ويقول : إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه وتعالى .
وأخبرني العلامة شمس الدين بن القيم رحمه الله أنه سمع الشيخ تقي الدين المذكور يقول : ربما قلت هذين البيتين في السجود ، أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع "
انتهى من "البداية والنهاية" (11 /292)
وسئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
ما حكم الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) بغير الأسماء الحسنى مما صح معناه مثل قولهم : يا سامع الصوت ويا سابق الفوت ويا كاسي العظام لحما بعد الموت ، يا دليل ، يا ساتر ، ونحو ذلك ؟
فأجاب :
COLOR="Red"]" الله تعالى له أسماء كثيرة ، وقد اختلف العلماء في إحصاء عدد الأسماء الحسنى اختلافا كثيرا ، وكلُّ ما صح إطلاقه على الله مدحا وثناء فهو من أسمائه سبحانه ، وما يشتق من صفاته الفعلية إذا كان يظهر أنه مختص بالله فيجوز الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) به ؛ كفارج الكربات ومغيث اللهفات ومصرف الرياح ومجري السحاب وهازم الأحزاب ، وأما إذا كان لا يظهر اختصاصه بالله فلا يجوز الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) به ؛ مثل سامع الصوت وسابق الفوت ، وأما كاسي العظام لحما بعد الموت فهو من جنس ماسبق : فارج الكربات ومغيث اللهفات .
كذلك لا يدعى سبحانه وتعالى بالأسماء التي لا يصح ذكره بها والثناء عليه ، وإنما يجوز الإخبار بها عنه ،
مثل موجود وشيء وواجب الوجود ، وأما الدليل والساتر فلم يرد إطلاقهما على الله ، لكن إذا قيدا بما يدل على ما يختص به سبحانه جاز الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) بهما ، مثل يا دليل الحائرين ويا ساتر العورات . فأما دليل الحائرين فقد جاء عن الإمام أحمد أنه قال لرجل : " قل يا دليل الحائرين " . وأما ساتر العورات فهو من جنس مقيل العثرات ، لا ينصرف إلا إلى الله تعالى " انتهى باختصار
ظ…ط§ ط*ظƒظ… ط§ظ„ط¯ط¹ط§ط، ط¨ط؛ظٹط± ط§ظ„ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط*ط³ظ†ظ‰ ظ…ظ…ط§ طµط* ظ…ط¹ظ†ط§ظ‡طں - ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±ط*ظ…ظ† ط¨ظ† ظ†ط§طµط± ط§ظ„ط¨ط±ط§ظƒ | ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://ar.islamway.net/fatwa/34838)
نقلا عن موقع الشيخ .
ومن هذا الباب : قول القائل في دعائه وثنائه على الله : " يا من اسمه (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) دواء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) وذكره (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) " فهذه جملة صحيحة المعنى ، لا حرج في الدعاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) بها ؛ لأنها لا أحد : اسمه (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) دواء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) ، وذكره (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) ، سوى الله جل جلاله ؛ ؛ فأسماء الله تعالى وذكره (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) سبحانه دواء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) لما في النفوس وشفاء لما في الصدور من أمراض الشهوات والشبهات ، وكافة ما يصيب العبد من نكبات الدنيا وهمومها وغمومها .
روى مسلم (2186) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ ؟ فَقَالَ نَعَمْ . قَالَ : ( بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ )
وقال ابن القيم رحمه الله :
" الذكر شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) القلب ودواؤه والغفلة مرضه ، فالقلوب مريضة وشفاؤها دواؤها في ذكر الله تعالى . قال مكحول : ذكر الله تعالى شفاء (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html) وذكر الناس داء " انتهى من "الوابل الصيب" (ص
99)
وينظر جواب السؤال رقم (165867) .
على أن الأفضل والأكمل في الأوراد التي يلازمها العابد ، ويديم عليها : أن تكون بالأدعية والأذكار المأثورة ، فهي أعظم بركة ، وأرجى لحصول المقصود .
وينظر إجابة السؤال رقم (153274) .
والله أعلم [/COLOR]
المصدر: منتديات منطقة الرياض (http://www.alriyadh1.com/vb)
p;l hg]uhx fi`i hgwdym - dh lk hsli ],hx ,`;vi athx
المصدر... (http://www.alriyadh1.com/vb/f25/t193362.html)