alfares
08-02-2009, 09:15 PM
اللهم صلـــــ وسلم على محمد وآله وصحابته الآسياد الصديق والفاروق وذي النورين وأبو الحسنين وخالد بن الوليد وعمار وسلمان والبقية المخلص وإلى يوم الدين من أتبعهم ..
~
~
~
روى الكليني أن أبا عبد الله (ع) قال: (ما جاء به علي آخذ به وما نهى عنه انتهي عنه… المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله ، والراد عليه في صغيرة او كبيرة على حد الشرك بالله)( ).
وقال ابن بابويه القمي: (من نفى عنهم العصمة في شيء من احوالهم فقد جهلهم ومن جهلهم فهو كافرhttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/frown.gif)( ).
(1) أصول الكافي 1/196
(1) اعتقادات الصدوق ، ص108
هذا ماقاله علماء الشيعة في تكفير لمن شك بالعصمة من بين روايات عدة وكثيرة جداً تقولــ بـ عصمة الأئمة.. و
أقوى وأقصى مايؤيد الشيعة به قولهم حولــــ عصمة الآئنة
هو ذكرهم لــــ هذهـ الآية :
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ..
*فهلــ ستصمد الآية كدليلــ يدعيه الشيعة بزعمهم أنها كذلك ( بمعنى عصمة من يدعون ) ؟؟
ونحن هنا لسنا بصدد الحديث عن أن الآية أنها تخص من ومن ؟؟ ولا بصدد أن نُدخلــ نساء النبي أو نخرجهن منها ..
ولسنا بصدد الحديث عن نوعية الإرادة التي ذُكرت هنا هل هي إرادة كونية أم شرعية ..
فــ الحديث عن هذه الآمور مبدئياً لن نمر عليه, وإنما بعد أن ننتهي عن الموضوع حولــ معاني
الكلمات التي ظهرت و إعتقادهم في الآية والبحث عنها ..
تأملوا الآن .. أيها الشيعة المطلوب والمبحث .. وهو
هلــــ نجد بمعاني اللغة العربية أو لغة العرب , ماتذهبون إليه حولـــ أن كلمة ( الرجس أو التطهير ) يأتيان بمعنى العصمة من الخطأ بالقولــ أو الفعلــ أو الذنب أو السهو والنسيان !!؟
فهلــ يستطيع أي شيعي أن يستخرج لي المصدر الذي وجد به المفهوم الذي يؤيد قوله حولــــ مايزعم ؟؟
كيف ذلكـ ؟
وخاصة وأنني آجد في القرآن مثيلات لها ( آية التطهير ) بل وأبلغ نزلت في مدح الصحابة
ولامانع من ذكرها ,, منها قوله تعالى :
({إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ َلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ} ..
فهل هذه الآية تعني سلفاً عصمة من نزلت فيهم الآيات أو تعني عصمتهم لاحقاً ؟
أم أنهم كانوا ممن أذنب ؟؟ فأين نجد معنى العصمة هنا !! ولماذا نفهم أنها بمعنى العصمة في آية التطهير ولاعصمة نجدها في هذه الآية ؟؟!!
أيضاً نجد ماهو أبلغ من التطهير وهو التزكية التي لم تذكرها آية العصمة أو التطهير عندكم
أنظوا ر وتدبروا بإنصاف
قوله تعالى :
(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. )
فهلـــ هنا اإستدل أهل السنة بعصمة الصحابة على ضوء هذه الآية التي لم تطهرهم بل تزكيهم !!
و أعتقد أن الآية لو نزلت في علي أو الآئمة لما توانى الشيعة بجعلها آكبر دليلاً على عصمة من يدعون عصمتهم !!
حتى من دون الآنبياء والناس أجمعين !!
وتأمل هنا ياشيعي ماهو أعظم بالمعنى,,
من مدح للصحابة وأبلغ ماجاء في مدحهم هو مالم يرد في آية التطهيرولا الآية التي ذكرتها سلفاً
آيضاً .. تأملوا
قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ * وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأْمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِْيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أولَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ * فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (الحجرات:6-8).
هنا نجد وصف بليغ ومدح عظيم من الله للصحابة .. لم يذكرهـ بمن تدعون عصمتهم بآية التطهير ..
فتأملوا ,, أن الله بهذه الآيات أبلغ في وصفهم حيث ذكر أنه حبب إليهم ..
الإيمان بل وزينه في قلوبهم إضافة وزيادة على ذلك أنه كره وأبغض إليهم الكفر والفسوق والعصيان
بل وأبلغ في مدحهم ووصفهم بالراشدون !! http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif.. فهلــ نجد ماهو آبلغ من هذا المديح ؟
الآن يرتكز الإستفهام حولــ كلمة ( العصيان ) في قوله تعالى .......وكره إليكم .... _ والعصيان _ ....
فهلــ هنا إستدل أهلــ السنة عليها بعصمة الصحابة من الذنب أو عصمة الفعلــ بعدم عصيانهم http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/10.gif ؟؟
ناهيك عن ماورد من جميل مدح الله فيهم من حب للإيمان وكره للكفر والفسوق
فهل أعظم من هذه التزكية تزكية ؟ فلماذا لم يأخذها أهل السنة كدلائل صارخة في عصمة الآسياد ؟؟
نظير ماتزعمونه من دليل على كلمتين وردت بآية التطهير كما تزعمون !!
أليس الآولى أن تكون معاني العصمة وآكثر .. تأتي بمن وصفهم الله من بليغ وصف بما ذكرنا من آيات في حق الصحابة ؟؟
هذا مافهمناه من القران الذي نزلــ بلغة العرب ..
عموما هذا تبيان بسيط ومفهوم و تمهيد لما هو مطلوب منكم أيها الشيعة بتوضيحه ..
فأخبروني رحمكم الله ماأجهلـــ فهمه ! لأننا هذا ماوجدنا في كتاب الله ..
الآن نلخص المطلوب منكم ..
* أن تدعموا موقفكم حولــ زعم أن آية التطهير وماجاء فيها هي أنها تقتضي معاني العصمة ..
أي تدعموا زعمكم بمعانيها , بآية من كتاب الله تدلــ أن معنى التطهير وإذهاب الرجس
أنها تأتي بمعاني العصمة من الخطأ أو الذنب ؟
* أو أن يأتوا لنا مايؤيد قولهم ــ بــ لغة العرب :
أن العصمة , تتضمن معاني اللفظين ( التطهير أو إذهاب الرجس ) !!؟
* آيضاً أن توضحوا على أي آساس تم إستبعادكم .. لــ عصمة باقي الصحابة الذين نزلت فيهم الآيات بالتطهير والتزكية ؟؟
وهي تتضمن أبلغ معاني التطهير والتزكية لهم من
معاني ماذكرته آية التطهير ؟؟
فلماذا نجد معاني اللفظ هناك أنه ,, عصمة للأئمة _ وهنا لا عصمة للصحابة http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/10.gif؟؟
فقط هذا المطلوب منكم ولا أسهلــ من ذلك .. ومن ثم نتحدث حولــ ماتريدونه
من إثبات حولــ من تخص الآية وغيره ونوع الإرادة التي ذكرت فيها ..
السلام على من إتبع الهدى ...
نقلا عن شبكة الدفاع عن السنه
~
~
~
روى الكليني أن أبا عبد الله (ع) قال: (ما جاء به علي آخذ به وما نهى عنه انتهي عنه… المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله ، والراد عليه في صغيرة او كبيرة على حد الشرك بالله)( ).
وقال ابن بابويه القمي: (من نفى عنهم العصمة في شيء من احوالهم فقد جهلهم ومن جهلهم فهو كافرhttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/frown.gif)( ).
(1) أصول الكافي 1/196
(1) اعتقادات الصدوق ، ص108
هذا ماقاله علماء الشيعة في تكفير لمن شك بالعصمة من بين روايات عدة وكثيرة جداً تقولــ بـ عصمة الأئمة.. و
أقوى وأقصى مايؤيد الشيعة به قولهم حولــــ عصمة الآئنة
هو ذكرهم لــــ هذهـ الآية :
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ..
*فهلــ ستصمد الآية كدليلــ يدعيه الشيعة بزعمهم أنها كذلك ( بمعنى عصمة من يدعون ) ؟؟
ونحن هنا لسنا بصدد الحديث عن أن الآية أنها تخص من ومن ؟؟ ولا بصدد أن نُدخلــ نساء النبي أو نخرجهن منها ..
ولسنا بصدد الحديث عن نوعية الإرادة التي ذُكرت هنا هل هي إرادة كونية أم شرعية ..
فــ الحديث عن هذه الآمور مبدئياً لن نمر عليه, وإنما بعد أن ننتهي عن الموضوع حولــ معاني
الكلمات التي ظهرت و إعتقادهم في الآية والبحث عنها ..
تأملوا الآن .. أيها الشيعة المطلوب والمبحث .. وهو
هلــــ نجد بمعاني اللغة العربية أو لغة العرب , ماتذهبون إليه حولـــ أن كلمة ( الرجس أو التطهير ) يأتيان بمعنى العصمة من الخطأ بالقولــ أو الفعلــ أو الذنب أو السهو والنسيان !!؟
فهلــ يستطيع أي شيعي أن يستخرج لي المصدر الذي وجد به المفهوم الذي يؤيد قوله حولــــ مايزعم ؟؟
كيف ذلكـ ؟
وخاصة وأنني آجد في القرآن مثيلات لها ( آية التطهير ) بل وأبلغ نزلت في مدح الصحابة
ولامانع من ذكرها ,, منها قوله تعالى :
({إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ َلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ} ..
فهل هذه الآية تعني سلفاً عصمة من نزلت فيهم الآيات أو تعني عصمتهم لاحقاً ؟
أم أنهم كانوا ممن أذنب ؟؟ فأين نجد معنى العصمة هنا !! ولماذا نفهم أنها بمعنى العصمة في آية التطهير ولاعصمة نجدها في هذه الآية ؟؟!!
أيضاً نجد ماهو أبلغ من التطهير وهو التزكية التي لم تذكرها آية العصمة أو التطهير عندكم
أنظوا ر وتدبروا بإنصاف
قوله تعالى :
(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. )
فهلـــ هنا اإستدل أهل السنة بعصمة الصحابة على ضوء هذه الآية التي لم تطهرهم بل تزكيهم !!
و أعتقد أن الآية لو نزلت في علي أو الآئمة لما توانى الشيعة بجعلها آكبر دليلاً على عصمة من يدعون عصمتهم !!
حتى من دون الآنبياء والناس أجمعين !!
وتأمل هنا ياشيعي ماهو أعظم بالمعنى,,
من مدح للصحابة وأبلغ ماجاء في مدحهم هو مالم يرد في آية التطهيرولا الآية التي ذكرتها سلفاً
آيضاً .. تأملوا
قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ * وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأْمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِْيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أولَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ * فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (الحجرات:6-8).
هنا نجد وصف بليغ ومدح عظيم من الله للصحابة .. لم يذكرهـ بمن تدعون عصمتهم بآية التطهير ..
فتأملوا ,, أن الله بهذه الآيات أبلغ في وصفهم حيث ذكر أنه حبب إليهم ..
الإيمان بل وزينه في قلوبهم إضافة وزيادة على ذلك أنه كره وأبغض إليهم الكفر والفسوق والعصيان
بل وأبلغ في مدحهم ووصفهم بالراشدون !! http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif.. فهلــ نجد ماهو آبلغ من هذا المديح ؟
الآن يرتكز الإستفهام حولــ كلمة ( العصيان ) في قوله تعالى .......وكره إليكم .... _ والعصيان _ ....
فهلــ هنا إستدل أهلــ السنة عليها بعصمة الصحابة من الذنب أو عصمة الفعلــ بعدم عصيانهم http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/10.gif ؟؟
ناهيك عن ماورد من جميل مدح الله فيهم من حب للإيمان وكره للكفر والفسوق
فهل أعظم من هذه التزكية تزكية ؟ فلماذا لم يأخذها أهل السنة كدلائل صارخة في عصمة الآسياد ؟؟
نظير ماتزعمونه من دليل على كلمتين وردت بآية التطهير كما تزعمون !!
أليس الآولى أن تكون معاني العصمة وآكثر .. تأتي بمن وصفهم الله من بليغ وصف بما ذكرنا من آيات في حق الصحابة ؟؟
هذا مافهمناه من القران الذي نزلــ بلغة العرب ..
عموما هذا تبيان بسيط ومفهوم و تمهيد لما هو مطلوب منكم أيها الشيعة بتوضيحه ..
فأخبروني رحمكم الله ماأجهلـــ فهمه ! لأننا هذا ماوجدنا في كتاب الله ..
الآن نلخص المطلوب منكم ..
* أن تدعموا موقفكم حولــ زعم أن آية التطهير وماجاء فيها هي أنها تقتضي معاني العصمة ..
أي تدعموا زعمكم بمعانيها , بآية من كتاب الله تدلــ أن معنى التطهير وإذهاب الرجس
أنها تأتي بمعاني العصمة من الخطأ أو الذنب ؟
* أو أن يأتوا لنا مايؤيد قولهم ــ بــ لغة العرب :
أن العصمة , تتضمن معاني اللفظين ( التطهير أو إذهاب الرجس ) !!؟
* آيضاً أن توضحوا على أي آساس تم إستبعادكم .. لــ عصمة باقي الصحابة الذين نزلت فيهم الآيات بالتطهير والتزكية ؟؟
وهي تتضمن أبلغ معاني التطهير والتزكية لهم من
معاني ماذكرته آية التطهير ؟؟
فلماذا نجد معاني اللفظ هناك أنه ,, عصمة للأئمة _ وهنا لا عصمة للصحابة http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/10.gif؟؟
فقط هذا المطلوب منكم ولا أسهلــ من ذلك .. ومن ثم نتحدث حولــ ماتريدونه
من إثبات حولــ من تخص الآية وغيره ونوع الإرادة التي ذكرت فيها ..
السلام على من إتبع الهدى ...
نقلا عن شبكة الدفاع عن السنه