تغريدات لغوية ، المرصد اللغوي ، تعلم اللغة العربية وقواعدها

[تاريخ الحب]

تغريدات لغوية ، المرصد اللغوي ، تعلم اللغة العربية وقواعدها

السلام عليكم
أقدم لكم تغريدات لغوية لأهم قواعد اللغة العربية
تعلم الكتابة الصحيحة ، تعلم قواعد اللغة الفصيحة
تغريدات مبسطة ومفهومة

تغريدات لغوية :


للنصب خمس علامات في الإعراب
‏1_الفتحة وهي الأصل{إنا فتحنا لك فتحًا}
‏2_الكسرة في جمع المؤنث السالم
‏{خلق الله السماواتِ..}
‏3_الياء، في المثنى وجمع المذكر السالم
‏{إن المسلمين..}
‏4_حذف النون، في الأفعال الخمسة
‏{لن تنالوا البر}
‏5_الألف، في الأسماء الستة
‏{إن أبانا لفي ...}

[تاريخ الحب]

للجزم ثلاث علامات في الإعراب
‏وهو خاص بالفعل
‏1_السكون وهو الأصل، نحو :
‏(ولا يشركْ بعبادة ربه أحدًا)
‏2_حذف حرف العلة، وهذا خاص بالفعل المعتل الآخر نحو :
‏(ولا تدعُ من دون الله)
‏3_حذف النون، وهذا خاص بالأفعال الخمسة نحو : (ولا تتولوا مجرمين)

[تاريخ الحب]

للرفع أربع علامات في الإعراب
‏1- الضمة وهي الأصل (لقد جاءت رسلُ ربنا بالحق)
‏2-الألف خاصة بالمثنى (قال رجلان ...)
‏3-النون خاصة بالأمثلة الخمسة (بما كانوا يعملون)
‏4-الواو في جمع المذكر السالم والأسماء الستة
‏(قال الكافرون هذا شيء عجيب)(وأبونا شيخ كبير)

[تاريخ الحب]

أفعال أمر من حرف واحد:

‏- قِ من وقى.
‏- فِ من وفى.
‏- عِ من وعى.
‏- شِ من وشى.
‏- رَ من رأى.

[تاريخ الحب]

شَرْواك : تعني مِـثْلك، والاستعمال فصيح؛ فالشَّرْوَى في اللغة: المِثْل، وشرواك: مِـثْلك
‏معجم شمس العلوم للحِمْيَرِي
‏#العربية

[تاريخ الحب]

فقه اللغة
‏همزة التعدية ( أ ) تزيد في المعنى إذا دخلت على الفعل نحو :
‏أجود أكثر من جيد في الجود
‏أسرع أكثر من سريع في السرعة
‏أقوى أكثر من قوي في القوة ...
‏ومن التنزيل قوله تعالى
‏(وأهلها مصلحون) مصلح من أصلح
‏(وأنا منّا الصالحون) صالح من صلح
‏مصلح أصلح نفسه والآخرين
‏صالح بنفسه فحسب

[تاريخ الحب]

‏هل ما يكتب على حرف ك همزة أم كاف صغيرة؟

الجواب :

هي كاف صغيرة، فقد حدث تصحيف عند القدماء بين اللام ( ل و ك ) وخوفًا من اللبس بينهما وضعوا علامة كافٍ صغيرة للتمييز فحسب

[تاريخ الحب]

طريقة كتابة الهمزة

إذا كانت الهمزة مكسورة (أو) ما قبلها مكسور، تكتب على نبرة.
‏🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

‏▫مكسورة بعد ضم: سُئل

‏▫مكسورة بعد كسر: مهنئِين

‏▫مكسورة بعد فتح: لئيم

‏▫مكسورة بعد ساكن: مسائل

‏▫مفتوحة بعد كسر: رِئَة

‏*▫ساكنة بعد كسر: فِئْران

‏▫مضمومة بعد كسر: قارِئُون

[تاريخ الحب]

الفرق بيت التاء المربوطة والهاء في آواخر الكلمات :
ـــة و ـــه

للتفريق قم بوضع ضمير آخر الكلمة وسوف توضح معك هل هي تاء مربوطة أم هاء .
مثل :
مدرسة - مدرستنا
ناجحة - ناجحتنا

مياه - مياهنا
شياه - شياهنا


أو قم بوضع تنوين آخر الكلمة
إذا استطعت نطق التاء فهي تاء مربوطة
مثل :

مزرعة - مزرعةٌ

[تاريخ الحب]

الجوع: هو خلو المعدة من الطعام
‏{أطعمهم من جوع}
‏الخصاصة: جوع يستمر لعدة أسابيع
‏{ولو كان بهم خصاصة}
‏المخمصة: جوع يظهر معه نتوءات وتغيّر في ملامح الوجه
‏{فمن اضطر في مخمصة}
‏المسغبة: جوع مع إغماء وإفاقة وإعياء
‏واحتضار {أو إطعام في يوم ذي مسغبة}

[نقـاء]

إن حظي كدقيق
فوق شوك نثروه
ثم قالوا لحفاة
يوم ريح اجمعوه
صعب الأمر عليهم
قال قوم اتركوه
إن من أشقاه ربي
كيف أنتم تسعدوه
أبيات للشاعر السوداني إدريس جمّاع وقد صُنفت من أبلغ أبيات الشعر الحديث التي وصفت سوء الحظ
والقصيدة من مجزوء الرمل

[إشـراق العالم]

الفرق بين إذا وإن الشرطيتين
‏إذا : تفيد كثرة وقوع الشيء، نحو
‏{إذا قمتم إلى الصلاة}القيام يقع كثيرًا
‏{إذا جاءك المنافقون}المجيء يقع كثيرًا
‏إن : تفيد ندرة وقوع الشيء، نحو
‏{فإن خفتم فرجالا}
‏الخوف حال الصلاة نادر الوقوع
‏{فإن أحصرتم}الإحصار يقع نادرًا في الحج

[إشـراق العالم]

دلالة حروف العطف البيانية
‏1_أخذت الكتاب والقلم، العطف دلّ على مطلق الاشتراك في الحكم
‏2_أخذت الكتاب فالقلم، العطف دلّ على التعقيب والترتيب
‏3_أخذت الكتاب ثم القلم، العطف دلّ على التراخي والترتيب
‏4_خذْ الكتاب أو القلم، العطف دلّ على التخيير

[إشـراق العالم]

‏* التاء المربوطة تنطق في الوقف هاءً وفي الوصل تاءً
‏التاء المربوطة ( ة ) لا تكون إلا في الاسم فحسب
‏نحو : غرفة ، مدرسة ، رسالة
‏* التاء المفتوحة تنطق في الوقف والوصل تاءً
‏التاء المفتوحة تكون في
‏الاسم : مؤمنات
‏الفعل : قالت
‏الحرف : ليت

[تاريخ الحب]

متى تضع الفاصلة والنقطة ( ، ) ( . )

-توضع الفاصلة بين الجمل المتصلة بذات السياق والتي لم تكتمل فكرتها .

مثل :
ذهبت أنا ومحمد إلى السوق ، واشترينا ملابس الشتاء ، واتجهنا إلى محل الحلويات لنشتري الحلا الأردني ، ثم انتقلنا لمحل الإتصالات لنستخرج شريحة بيانات ، بعد ذلك خرجنا من السوق .

- النقطة توضع عند نهاية الفكرة للبدأ بفكرة جديدة أو بجملة في سياق آخر .

[alfares]

وقفة تأمل وبيان
الميِّت بتضعيف الياء هو الحي الذي سيموت {إنك ميّت وإنهم ميّتون} فهو متحرك مثل لفظه
الميْت بسكون الياء هو الذي مات وخرجت روحه {حرمت عليكم الميْتة} فهو ساكن مثل لفظه !

[alfares]

(الإسلام هو دين شامل) أو (الإسلام دين شامل)، أيهما أصح؟

كلاهما صواب
الجملة الأولى: فيها ضمير الفصل (هو) للتوكيد ، لمن شكَّ في ذلك
الجملة الثانية: خبرية ، لمن سأل عن ذلك

[alfares]

أبيات من اليمين إلى اليسار مدح !
ومن اليسار إلى اليمين ذم !

طلبوا الذي نالوا فما حُرمـــوا
رُفعت فما حطت لهــم رُتــب
وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلـــــقُ
سلموا فما أودى بهـم عطبُ
جلبوا الذي نرضى فما كسدوا
حُمدت لهم شيمُ فــمـا كسبوا

[alfares]

قائمة الكلمات التي يكثر دورانها بحرف الظاء ، وما سواها بالضاد #العربية
http://eshraag.com/upload/viewimages/73f951727e.jpg (http://eshraag.com/upload/download/73f951727e.html)

[alfares]

إذا دخلت ( الباء ) ، ( الكاف ) ، ( الفاء ) ، على الكلمة المبدوءة بـ ( ال ) لا نحذف منها شيئًا !! وتلصق هذه الحروف بهمزة الوصل ا .

[alfares]

الأفعال الخماسية والسداسية ومصدرهما
الهمزة فيهما همزة وصل دائمًا نحو :
افتتح : افتتاح
استمع : استماع
اقترب : اقتراب
استخرج : استخراج
استقدام : استقدام
استعلم : استعلام
* القاعدة : المصدر يتبع فعله

[alfares]

كل الحروف همزتها قطع دائما نحو :
إلى، إلا ، ألا ، إن ، أن ، إما ، أما ...
إلا حرفًا واحدًا وهو (أل) التعريف إذا اتصل بالكلمة نحو : المدرسة، الكتاب ...

[alfares]

#همزة_الوصل_و_القطع
فعل الأمر الرباعي منه همزته قطع دائما
والبقية وصل دائما
ثلاثي وصل : اكتبْ اذهبْ ، أصله:
كتب ذهب
الرباعي همزته قطع دائما نحو :
أتممْ، أقبلْ، أسلمْ ...
أصلها أتمَّ، أقبلَ، أسلمَ
الخماسي وصل : استمعْ اجتمعْ
السداسي وصل : استخرجْ، استغفرْ

[alfares]

#قاعدة
تقول النحاة :إذا دخلت (ما) المصدرية على(عدا، خلا) فإنه يتعين فيها أن تكون أفعالا وما بعدها منصوب على المفعولية نحو : أخذت الكتب ما عدا كتابًا
ما عدا، ما : حرف مصدري
عدا: فعل ماض مبني على الفتح
الفاعل :ضمير مستتر وجوبًا
كتابًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[alfares]

المزيد قام المرصد اللغوي بإعادة تغريد محمد بن ناصر الدباس
هذه الألف تسمّى ألفا فارقة يفرق بها بين واو الجماعة في الأفعال الخمسة نحو :
قالوا ، لم يقولوا ، قولوا
وبين واو الفعل التي هي من أصل الفعل نحو : ينمو، يدعو ، يرجو ..

[alfares]

#فقه #اللغة :
الأرض التي لا نبات فيها : صحراء
الأرض التي تبيد من يحلّها : بيداء
الأرض التي لا نجاة لسالكها : مفازة
الأرض التي لا ساكن فيها : قفار
الأرض المستوية الواسعة : فيافي
الأرض الميتة المأكول نباتها : جُرُز
الأرض النازلة في مستواها : غائط

[إشـراق العالم]

جاء في معجم الأمثال والحِكَم:
تقول العرب:
هو أَكْسَى من بَصَلة.
إذا لبس الثياب الكثيرة.

[إشـراق العالم]

ابن خالويه:

ليس في كلام العرب: فعل يصغر إلا فعل التعجب تقول: ما أحسن زيدا، وما أملح بشرا، ثم تقول: ما أحيسن زيدا، وما أميلح بشرا، وإنما جاز ذلك لأنه لا يتصرف تصرف الأفعال فأشبه الاسم، قال الشاعر:

ياما أميلح غزلانا شدنّ لنا ... من هؤلياء بين البان والسمر

[تاريخ الحب]

قاعدة :

أي فعل أمر همزته همزة وصل

اكتب
اجلس
اذهب
استكمل
استدرج
افرح
اصعد

[تاريخ الحب]

كتابة #الهمزة على السطر
‏تكتب الهمزة متوسطة على السطر إذا كانت مفتوحة وقبلها مد ساكن
‏قراءَة، مروءَة، تساءَل، موبوءَة، عباءَة، مقروءَة، تضاءَل، أبناءَهم،نبوءَة، يتلاءَم، يتثاءَب
‏وتكتب الهمزة متطرفة على السطر إذا كان قبلها ساكن
‏شيْء، عبْء، ماء، ردْء، جزْء، ملْء، هواء

[تاريخ الحب]

‏أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة دخول "أل" على حرف النفي المتصل بالاسم، مثل: اللا مسؤول ..
‏لكن لو قلنا : ليس مسؤولا أفضل ؛ لأن الأول فيه ركاكة في البناء

[تاريخ الحب]

للاستثناء ثلاث صور في #العربية
‏1_تام مثبت، يجب فيه نصب المستثنى
‏حضر الضيوفُ إلا ضيفًا
‏2_تام منفي، يجوز نصب المستثنى، ويجوز الاتباع على البدلية
‏ما حضر الضيوفُ إلا ضيفًا، إلا ضيفٌ
‏3_ناقص منفي (المفرّغ) يُعرب ما بعد الآداة بحسب الموقع من الجملة
‏ما حضر إلا ضيفٌ، لم أسمعْ إلا آيةً

[إشـراق العالم]

ما الأفضل ( اتخاذ مايلزم ) أو ( أخذ مايلزم ) ؟

التعبير بالمصدر(اتخاذ) أقوى من التعبير بالفعل(أخذ) لأن التعبير بالمصدر يدل على الدوام ، والتعبير بالفعل يدل على الانقطاع.

[إشـراق العالم]

‏#قاعدة
‏تزاد(ما) بعد(إذا) للتوكيد، نحو:
‏{ولا يأبى الشهداء إذا ما دعوا}
‏{وإذا ما أنزلت سورة}
‏فهي صلة عند النحاة، وللتوكيد عند أهل البيان
‏قال أبو محجن:
‏ولا تدفنني في الفلاة فإنني
‏ أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها
‏قال الراجز:
‏يا طالبًا خذ فائدة
‏ ما بعد إذا زائدة

[alfares]

‏قاعدة التنوين على الهمزة آخر الكلمة.

هذه القاعدة يكثر الخطأ فيها:
‏
الهمزة المتطرفة لا يلحقها ألف مجتلبة للنصب إذا كان قبل الهمزة ألف ، ويكون النصب على الهمزة نحو:
‏سماء سماءً، سواء سواءً، ماء ماءً
‏أمّا إذا لم يكن قبل الهمزة ألف فعندها تلحقها ألف للنصب نحو :
‏جزء جزءًا، سوء سوءًا، ردء ردءًا

[alfares]

فقه اللغة الثعالبي

ولد الفيل دغفل
ولد الناقَة، حوار
ولد الْفرسِ، مُهْرٌ
ولد الْحمار، جَحْشٌ
ولد الْبقرة، عجْلٌ
ولد الضبع، فرعل
ولد الدبّ، ديسم
ولد الخنزير، خِنّوْص
ولد الثعْلب، هجرس
ولد الكلب، جرو
ولد الفأْرة، درص
ولد الضب، حسْل
ولد الأرْنب، خرنق

[alfares]

قولنا: هل تعلمي، اذهبي، تكتبي خطأ
والصواب: هل تعلمين، تذهبين، تكتبين
النون هذه هي نون الرفع في الأفعال الخمسة
لا يجوز حذف نون الأفعال الخمسة إلا بجازم أو ناصب، أو وقع جوابًا للطلب فحسب

[alfares]

اختلاف المصطلحات النحوية بين مدرستي البصرة والكوفة

https://www.eshraag.com/vb/attachment.php?attachmentid=1500&stc=1&d=1545732389

[alfares]

همزة الوصل والقطع في اللغة العربية
‏#العربية

https://www.eshraag.com/vb/attachment.php?attachmentid=1501&stc=1&d=1545732529

[alfares]

كلمتان كثيراً مايتم الخلط بينهما
‏(مَهَمَّة ومُهِمَّة) فهل تعرف الفرق بينهما؟ الأولى جمعها مهام وهي المسئوليات والثانية جمعها مُهِمَّات وهي ال

[alfares]

‏(خَرَّاط) تستعمل بمعنى كَذَّاب
‏ هو استعمال صحيح جاء عند أهل العربية، ومن معاني الخَرْط: الكَذِب.
‏#العربية
‏التاج للزَّبِيدي

[تاريخ الحب]

موضوع مفيد مفيد جدا جدا

[alfares]

‏#قاعدة :
‏ الوحيد الذي يرفع وعلامة رفعه الألف هو المثنى نحو :
‏(قال رجلان من الذين... )
‏الوحيد الذي ينصب وعلامة نصبه الألف هي الأسماء الستة
‏نحو : (إن أبانا لفي ضلال مبين)
‏وكلتا الحالتين من الإعراب بالحروف

[alfares]

الوحيد الذي يجر وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة هو الممنوع من الصرف
‏نحو : سلمتُ على سلمانَ
‏وعلى النقيض من ذلك
‏الوحيد الذي ينصب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة هو جمع المؤنث السالم
‏نحو : رأيتُ مسلماتٍ

[alfares]

السقب: ولد الناقة الذي يكون دائما قريبًا من أمه
قال عمرو بن كلثوم :
فما وجدت كوجدي أم سقبٍ
أضلّته فرجعتِ الحنينا

http://eshraag.com/upload/viewimages/44d0247d0b.jpg (http://eshraag.com/upload/download/44d0247d0b.html)

[alfares]

(الرسم القرآني) توقيفي -كما يرى جمهور العلماء- وهذه الكتابة القرآنية التي كتب بها مصحف عثمان تخالف في بعض الكلمات ما اقتضته قواعد الإملاء وليست متطابقة مع اللفظ المنطوق.
وألف بعض العلماء بعض الكتب في هذه الظاهرة، كالمقنع لأبي عمرو الداني.

[alfares]

أنواع الهمزة في اللغة العربية
http://eshraag.com/upload/viewimages/fad25319a9.jpg (http://eshraag.com/upload/download/fad25319a9.html)

[alfares]

أنواع (من) في اللغة العربية
http://eshraag.com/upload/viewimages/5bba0112fa.jpg (http://eshraag.com/upload/download/5bba0112fa.html)

[alfares]

يجوز إطلاق لفظ زوج على المذكر والمؤنث على حد سواء في اللغة، وفي القرآن لم يرد لفظ زوجة للمرأة أبدًا
(اسكن أنت وزوجك الجنة)
(وأصلحنا له زوجه)
لم يقل زوجته
والزوج في اللغة هو المثيل والنظير للآخر

[alfares]

(لكنَّ، لكنْ) بتشديد النون وإسكانها
لكنَّ: مشددة النون، حرف استدراك ونصب نحو قوله تعالى(ولكنَّ اللهَ سلّم)
لفظ الجلالة (اللّه) اسم لكنّ منصوب
لكنْ: بسكون النون، حرف استدراك مهمل لا عمل له، نحو
(لكن الراسخون في العلم منهم)
الراسخون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو

[alfares]

جمال اللغة العربية
أفعال متفقة لفظًا مختلفة زمنًا

(من بعد ما أراكم ما تحبون) أراكم: ماض
(ولكني أراكم قوما تجهلون) أراكم: مضارع

(وقلن حظ°ش لله ) وقلن: ماض
(وقلن قولا معروفا) وقلن: أمر

(وتعاونوا على البر... ) تعاونوا: أمر
(ولا تعاونوا على الإثم) تعاونوا: مضارع

[alfares]

نزل يضربه بالهراوة

الهِراوَةُ: العصا الضخمة، والجمع الهَراوى. وهَرَوْتُهُ بالهِراوَةِ وتَهَرَّيْتُهُ، إذا ضربته بها.

[alfares]

همزة التعدية هي التي تعدي الفعل من فعل لازم لمتعدٍ {تمرون الديار ..}
أو من فعل يتعدى من واحد لاثنين
{يرى محمد المسألة صعبة}
أو لثلاثة
{كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات}
من الفعل أرى

[alfares]

قسط بمعنى ظلم وجار كما في الذكر الحكيم {وأن منا المسلمون ومنا القاسطون} أي الجائرون الظالمون
ثم دخلت همزة إزاحة الظلم فصار الفعل
أقسط بمعنى عدل {وأقسطوا} أي اعدلوا
{إن الله يحب المقسطين}
{ونضع الموازين القسط} أي العدل
{كونوا قوامين بالقسط} قال ابن جرير: أي العدل

[alfares]

الحروف المهملة هي التي لا تعمل في ما بعدها من حيث الإعراب
نحو :
لا النافية {لا يقضى عليهم فيموتوا}
ما النافية {وما أنت مؤمن لنا}
همزة الاستفهام {قل أذلك خير}

[alfares]

كيف نكتب جمع مكافأة .. مكافاءات أم مكافآت ؟

تكتب بهذه الصورة :
مكافآت بهذه الصورة، بالمد متوسطة ؛ أصلها مكافاأت، اجتمع همزتان الأولى ساكنة والثانية متحركة قلبتا مد {آ}

[alfares]

فقه اللغة
الفعل (نصح) إن تعدى بحرف الجر صار بمعنى النصح والتوجيه ، نحو (ونصحت لكم)
أما إن اكتفى بمفعوله، صار بمعنى أخلص
نحو (نصحت العسل) أي أخلصته وصفيته

[alfares]

قاعدة يكثر الخطأ فيها :
* الهمزة المتطرفة لا يلحقها ألف مجتلبة للنصب إذا كان قبل الهمزة ألف ، ويكون النصب على الهمزة نحو :
سماء سماءً ، سواء سواءً ، ماء : ماءً
* أمّا إذا لم يكن قبل الهمزة ألف فعندها تلحقها ألف للنصب نحو :
جزء : جزءًا ، سوء : سوءًا ، ردء :ردءًا

[alfares]

‏1_القاعدة الإملائية أقوى الحركات
‏الكسرة تناسب الياء
‏الضمة تناسب الواو
‏الفتحة تناسب الألف
‏السكون لا يناسبه شيء
‏هذه القاعدة تتحدد وضع الهمزة المتوسطة

‏ 2_القاعدة الصوتية أقوى الحركات
‏الضمة ثم الكسرة ثم الفتحة ثم السكون
‏هذه القاعدة تحدد الفرق المعنوي بين المترادفات

[alfares]

‏*التاء المربوطة تنطق في الوقف هاءً وفي الوصل تاءً
‏التاء المفتوحة تنطق في الوقف والوصل تاءً
‏*التاء المربوطة ( ة ) لا تكون إلا في الاسم فحسب
‏نحو : غرفة ، مدرسة ، رسالة
‏_ إما التاء المفتوحة فتكون في
‏الاسم : مؤمنات
‏الفعل : قالت
‏الحرف : ليت

[alfares]

فقه اللغة
الذُّنوب : بضم الذّال هي الآثام والموبقات التي اكتسبها الإنسان
(ومن يغفر الذنوب إلا الله)
الذَّنوب : بفتح الذّال هي الدلو، والمثل المساوي والنصيب
(فإن للذين ظلموا ذَنوبًا مثل ذَنوب أصحابهم) أي نصيبًا مساويًا ومماثلا

[alfares]

تأتي(يُقالُ)على معان ثلاث:
1-يقال: من القول
2-يقال: من القيلولة
3-يقال: من الإقالة
وقد جمعها شاعر
أقول لظبي مر بي وهو سائر:
أأنت أخو ليلى؟ فقال: يقال
فقلت: أفي وادي الأراكة والحمى
يقال بظل فيه؟ قال: يقال
فقلت: يقال المستجير بعفوكم
إذا ما جنى ذنبا؟ فقال: يقال

[alfares]

قد يحذف حرف الجر، وينصب الاسم بعدها ويُقال عنه: منصوب بنزع الخافض
نحو:
{واختار موسى قومَه} أي من قومه
{يخوّف أولياءَه} أي من أوليائه
{أأسجد لمن خلقت طينًا} أي من طين
{كفروا ربَهم} أي بربهم
{وإذا كالوهم} أي كالوا لهم
{شهد الله أنه لا إله إلا هو} أي بأنه ..

[alfares]

أخطاء نحوية إملائية #شائعة تتكرر كثيرًا في وسائل التواصل الاجتماعي منها :
1_جزاك الله خير
والصواب: خيرًا
2_أحسن الله عزائكم
والصواب: عزاءكم
3_لا تنسى ذكر الله
والصواب: لا تنس
4_صلي على محمد
والصواب: صلِّ
5_إنشاء الله
والصواب: إن شاء الله
6_أنتي = أنتِ
7_شيئ = شيء

[alfares]

لفظ (امرأة) في القرآن الكريم لها رسمان
ففي حال الإضافة تفتح تاؤها نحو:
{امرأة فرعون} هنا إضافة
{امرأت نوح} هنا إضافة
{امرأت العزيز} هنا إضافة
وفي حال القطع من الإضافة تكون التاء مربوطة، نحو
{وإن امرأة خافت} مقطوعة من الإضافة
{امرأة تملكهم} مقطوعة من الإضافة

[alfares]

الكتابة الصحيحة لكلمة ( زنى ) :

ترسم (زنى) بألف قصيرة؛ لأن الألف أصلها ياء في المضارع (يزني)
‏في التنزيل{ولا تقربوا الزنى ..}
‏وقالوا :
‏رسم (الزنى) بألف قصيرة لأهل الحجاز
‏ورسم (الزنا) بألف طويلة لأهل نجد

[alfares]

البعض يكتب الرّحمن بحذف الألف في كل موطن ؛
وإنما تحذف الألف عند دخول لام التعريف ،
فإذا تعرّى منها كقولك : يا رحمان الدنيا والآخرة ، أثبت الألف .

[alfares]

العدد{ثمانية}في #العربية له ثلاث صور

http://eshraag.com/upload/viewimages/cf2ff7f96c.jpg (http://eshraag.com/upload/download/cf2ff7f96c.html)

[alfares]

hلأرقام العربية كما صمّمها الخوارزمي
صورة تصميم الخوارزمي للارقام العربية
http://eshraag.com/upload/viewimages/c172d33835.jpg (http://eshraag.com/upload/download/c172d33835.html)

[alfares]

اسم التفضيل إذا كان محلى بأل نال أقصى درجات التفضيل، وحينئذٍ لا يذكر معه المفضل عليه؛ لأنه لا فائدة من ذكره نحو:{سبح اسم ربك الأعلى}
الأعلى: الذي لا علو فوقه جل شأنه
{وجعل كلمة الذين كفروا السفلى}
السفلى: التي لا دونها شيء
{فأراه الآية الكبرى}
الكبرى: التي لا بعدها آية

[alfares]

فعل الأمر (اسأل) يكتب بهذه الصورة إذا اتصل به حرف عطف (واسأل القرية التي)(واسألهم عن القرية)(وأسأل من أرسلنا من قبلك ..)
أما إذا تصدر الكلام فإنها تحذف الألف تخفيفًا
(سل بني إسرائيل) (سلهم أيهم بذلك زعيم)

[alfares]

#فقه #اللغة
الأفول: اختفاء وذهاب القيمة مع بقاء الأصل{فلما أفل}{فلما أفلت}
الغياب: اختفاء عن الأنظار {أم كان من الغائبين}
التواري: اختفاء حياءً {يواري سوءَاتكم}
الخنوس: اختفاء هوانًا وتصاغرًا {فلا أقسم بالخنس}{الخنّاس}
الاختفاء: اختفاء عجزًا وذلاً {ليستخفوا منه}

[alfares]

‏من أنواع الأصوات في #اللغة #العربية
‏صوت الأذن: طنين
‏صوت القلب: خفقان
‏صوت الرّحى : جعجعة
‏صوت السيف : صليل
‏صوت الماء: خرير
‏صوت الباب: صرير
‏صوت الباكي: نحيب
‏صوت النار: حسيس
‏صوت البطن: أطين
‏صوت الطائرة: أزيز
‏صوت النعل: خشخشة
‏صوت دخول النََفس : شهيق
‏صوت خروج النفس : زفير ...

[تاريخ الحب]

المؤنث الحقيقي هو كل اسم مؤنث له اسم مذكر من جنسه مثل :
ناقة ، لبوة ، امرأة

المؤنث المجازي هو كل اسم مؤنث ليس له اسم مذكر من جنسة مثل :
هُوية ، طاولة ، سبورة

[تاريخ الحب]

ما الصحيح
الموضح هويته بعاليه
أم
الموضحة هويته بعاليه ؟

جواب :
كلها صحيحة
لأن كلمة هوية مؤنث مجازي يجوز فيه الوجهين.
والأفضل : الموضحة هويته بعاليه.

[alfares]

(عاد) اسم عربي لأنه جاء مصروفًا في القرآن الكريم
‏وأما معناه فالأسماء لا تعلل

[alfares]

‏الأفعال اللّازمة والمتعدّية
‏1-الفعل اللازم: هو الذى يكتفي بفاعلٍ ولا ينصب مفعولا به: {فسجد الملائكة}
‏2-الفعل المتعدّي: ما نصب مفعولا به بنفسه
‏وهو ثلاثة أنواع:
‏*متعدٍ لمفعول واحد {اعبدوا اللهَ}
‏*متعدٍ لمفعولين {فجعلناهم حصيدًا}
‏*متعدٍ لثلاثة {يريهم الله أعمالهم حسراتٍ}

[alfares]

القرية :
‏1- أخذت من قريت الماء إذا جمعته كما عند اهل المعاجم، فالقرية سميت بهذا لأنها جمعت أناسًا في مكان واحد
‏2- وفي لغة حمير تسمى قِرية بكسر القاف من القِرى وهو الكرم
‏فأهل القرى غالبًا يكرمون الداخل عليهم{ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين} فهذه قرية =

[alfares]

من سُنَن العرب المدح يُعرفون بِمُتَثَّلَينَ: يقول للرجل تَسْتَجْهِله: يا عاقلُ ، وللمرأة تستقبحها: يا قمر. جاء في القرآن الكريم: {ذق إنك أنت العزيز الكريم}. وقال عزّ ذكره: {إنك لأنت الحليم الرشيد}. فقه اللغة للثعالبي.

[alfares]

لا تقل لابنك ولا لصبي صغير: يا شقي. الشقي: مَن أخطأ طريق السلامة ولم يسْعَد قال تعالى: {منهم شقيٌّ وسعيد}.

[alfares]

من سنن العرب ما ظاهره أمرٌ وباطنه زجرٌ: يقول: إذا لم تستح ِ فافعل ما شِئتَ. وفي القرآن: {اعملوا ما شئتم} قال جلّ وعلا: {ومن شاء فليكفر}. فقه اللغة للثعالبي: 590.

[هتان]

حيهلا
حَيَّهلا
جاء في الحديث:
وعن عبدِ الله - وقيل: عَمْرو بن قَيسٍ - المعروف بابن أُمّ مكتوم المؤذن - رضي الله عنه - أنَّه قَالَ: يا رَسُول اللهِ، إنَّ المَدينَةَ كَثيرةُ الهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ. فَقَالَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ((تَسْمَعُ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ، فَحَيَّهلاً)) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد حسن.
وحيهلا: اسم فعل أمر بمعنى تعال أو تعالوا

[alfares]

قولهم: (خذه برمته)

قال ابن قتيبة : أصله أن أعرابيا باع بعيرا، وفى عنقه حبل، فقال للمشترى: خذه برمته، أي بحبله الذي فى عنقه، ثم قيل لكل من أخذ شيئا بجملته: قد أخذه برمته، أي: أخذه كله. وهي القطعة من الحبل.

[alfares]

لا فُضَّ فوك
فُضّ : فعل. ماض مبني للمجهول
فوك : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
(2) لا فَضَّ اللهُ فاك
فَضّ : فعل ماض مبني على الفتح
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع
فاك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف

[alfares]

من عجائب #اللغة #العربية
معظم الكلمات التي تحتوي على حرف (الغين) تدل على الخفاء والتغطية:
غيب، غائب، غيم، غمر، غلاف، غطاء، غائر، غباء، غش، غدر، غور، غطس، غبن، مغلق، إغماء، غفلة، غيبة، غوص، يغض، غبرة، غبار، غشاء، غروب. غار، غاز!

[alfares]

#فقه #اللغة
الغياب حياء يسمّى : تواريًا
الغياب ذلا يسمّى : خنوسًا
الغياب قيمة وقدرا يسمى : أفولا
الغياب عجزا يسمّى : اختفاءً
الغياب هو الاختفاء عن النظر
الغياب بعيدًا يسمّى غروبًا

[alfares]

اعراب :
لمْ تنأ بنفسك

لم : حرف جزم
تنأ : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة حذف حرف العلة ( أصله تنأى )
الباء : حرف جر
نفسك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .

[alfares]

(كلام) جمع يراد به الكثرة في التنزيلات (كلمات) جمع يراد به القلة في التنزيلات (كلمات) جمع يراد به الكلة في التنزيلات {ما نفدت كلمات الله} فالقليل لن ينفد مع البحار فكيف بالكثير! سبحان الله

[alfares]

(أُلُوف) جمع يراد به الكثرة في التنزيلات {ثلاثون ألفًا (آلاف) جمع يراد به القلة في التنزيلات {ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين}

[alfares]

شهور جمع يراد به الكثرة في التنزيل {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا} أشهر جمع يراد به القلة في التنزيل {الحج أشهر معلومات} وهي ثلاثة

[alfares]

س- لماذا لا يجتمع (أل) التعريف مع التنوين في الكلمة نحو: (الكتابٌ) !؟
ج- لأنّ التعريف له دلالة التحديد والتعيين ،فإذا قلت: الكتابُ فهو معيّن ومحدد
وأما التنوين فيدل على التنكير والعموم، وهذا نقيض التحديد
فإذا قلت: كتابٌ، فهو غير معيّن ومحدد
والنقيضان لا يجتمعان

[alfares]

س / هل التنوين يكون على الألف أو على ما قبل الألف؟ ج / كلا القولين صواب: كتابا، كتابا لكن الأكثرين من السابقين يضعون التنوين على
ما قبل الألف حتى لا يجتمع ساكنان في آخر الكلمة ثم إن الألف ليست من أصل الكلمة بل هي مجتلبة للنصب فالأصوب وضعه على ما قبل الألف # إملاء # لغة_القرآن

[alfares]

تحديث الصفحة [ تغريدة معلومة] تغريدات لغوية ، المرصد اللغوي ، تعلم اللغة العربية وقواعدها

[alfares]

س- لماذا لا يجتمع (أل) التعريف مع التنوين في الكلمة نحو: (الكتابٌ) !؟
ج- لأنّ التعريف له دلالة التحديد والتعيين ،فإذا قلت: الكتابُ فهو معيّن ومحدد
وأما التنوين فيدل على التنكير والعموم، وهذا نقيض التحديد
فإذا قلت: كتابٌ، فهو غير معيّن ومحدد
والنقيضان لا يجتمعان

[alfares]

{كان} في القرآن على خمسة أوجه:
1. بمعنى الأزل والأبد {وكان الله عليمًا حكيمًا}
2- بمعنى المضيّ المنقطع {وكان في المدينة تسعة رهط}
3- بمعنى الحال {كنتم خير أُمة}
4- بمعنى الاستقبال {ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا}
5- بمعنى صار {وكان من الكافرِين}

[alfares]

الجَمَل: بفتح الجيم والميم هو الحيوان المعروف في قوله{حتى يلج الجمل}
والقرآن خاطب العرب بما يرون، خلافًا لمن زعم أنه الحبل الغليظ
في هذا اللفظ
وقرئت الآية بقراءة شاذّة {الجُمَّل}
والجُمَّل: بضم الجيم وتضعيف الميم هو الحبل الغليظ

[alfares]

في قول المتنبي جاء بلفظ (نيوب) لاستقامة وزن البحر البسيط
إذا رأيت نيوب الليث بارزة
فلا تظنّنّ أن الليث يبتسم
وفي قول زهير جاء بلفظ (أنياب) لاستقامة وزن الطويل
ومن لم يصانع في أمور كثيرة
يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم
(نيوب وأنياب) كلاهما جمع تكسير

[alfares]

الوجد يكون في #العربية على معانٍ منها:
الوجْد: بمعنى شدة الحب والشوق كما قيل:
ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد
لقد زادني مسراك وجدًا على وجد
الوِجد: بمعنى السعة في المال والرخاء، في التنزيل:
{من حيث سكنتم من وجْدكم} أي سعتكم
الوجْد: مصدر للفعل وَجَدَ وهو الحصول على الشيء

[alfares]

تفتح ياء المتكلم وجوبا في:
1_بعد الألف المقصورة :{محيايَ} {هدايَ}
2_بعد اسم المنقوص {أنت مُهدِيَّ}
3_ بعد المثنى {إحدى بنتيَّ}
{رب اغفر لي ولوالديَّ}
4_ بعد جمع المذكر السالم {وما أنتم بمصرخيَّ} في الحديث {أو مخرجيَّ هم}
ما عدا ذلك يصح في ياء المتكلم الوجهان: الفتح والسكون

[alfares]

هل الصواب يُسيئون أم يُسيؤن..؟

الصواب (يسِيْئُون) من ساء يسيْء
الهمزة المتوسطة : تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين
مسألة، مؤمن، يئس
الهمزة المتطرفة : تكتب على حرف يناسب حركة ما قبلها
بدَأ، تباطُؤ، قارِئ

[alfares]

الفرق بين : نما ، نمى
نما ينمو : ازداد وكثر
نمى ينمي : شاع وانتشر واتسع

[alfares]

النواسخ ثلاثة أقسام في #العربية

1- كان وأخواتها (أصبح أضحى صار)
ترفع المبتدأ وتنصب الخبر {وكان اللهُ غفورًا}

2- إن وأخواتها (إن أن ليت لكن ..)
تنصب المبتدأ وترفع الخبر {إن اللهَ غفورٌ ..}

3- الأفعال الناسخة (جعل ظنّ اتّخذ ..)
تنصب المبتدأ والخبر معًا {الذي جعل الشمسَ ضياءً}

[alfares]

(يُقالُ) لها ثلاثة معانٍ:
1-يقال: من القول
2-يقال: من القيلولة
3-يقال: من الإقالة

جمعها شاعر :
أقول لظبي مر بي وهو سائر:
أأنت أخو ليلى؟ فقال: يقال
فقلت: أفي وادي الأراكة والحمى
يقال بظل فيه؟ قال: يقال
فقلت: يقال المستجير بعفوكم
إذا ما جنى ذنبا؟ فقال: يقال

[alfares]

تعرضت زوجة أحد الشعراء للشمس أثناء سفرها فأثّرت في وجهها، فعجِب لذلك ! فقالت: ولِمَ العجب؟
فأجاب:
جاء الحبيب الذي أهواه من سفـر
والشمس قد أثـّرت في خدّه أثـرا
عجبت كيف تحل الشمسُ في قمر
والشمسُ لا ينبغي أن تُدرك القمرا

[alfares]

من الخطأ التعبير بقولك (ينبغي عليك أن تفعل ...)
والصواب: أن يُقال (ينبغي لك أن تفعل ...)
لأن الفعل (ينبغي) يتعدى باللام فحسب
في التنزيل:
{وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدًا}
{وما ينبغي لهم وما يستطيعون}
{لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر}

[alfares]

يقولون : البضاعة المباعة لاترد ولا تستبدل.
والصواب : البضاعة المبيعة
لأن اسم المفعول من باع يبيع هو : مبيع .

[alfares]

العظيم من الأشياء:

الباب العظيم: رِتاج
الإناء العظيم: مِقْرى
الرجل العظيم: فَيْلَم
المرأة العظيمة: عَبْهَرَة
الدلو العظيمة: غَرْب
القدر العظيمة: وَئِيَّة
الطريق العظيم: شارِع
اللّقمة العظيمة: دُبْلَة ودُبْنَة
الجبل العظيم: قَهْب
الرمل العظيم: عاقر
الحائط العظيم: سور
الحجر العظيم: صخرة
الجيش العظيم: فَيْلق
الشجرة العظيمة: دوحة
الرفقة العظيمة: دَجَّالة
الوقعة العظيمة: ملحمة
القربة العظيمة: سِبَحْل
البَكَرَة العظيمة: مَحالَة

للاستزادة: (فقه اللغة للثعالبي).

[هتان]

الفرق بين كَبُرَ وكَبِرَ:

كَبُرَ -بضم الباء- في الحجم .

كَبِرَ -بكسر الباء- في السن .

[alfares]

لا تجالس الحمقى، فإنه يعلق بك من مجالستهم من الفساد، ما لا يعلق بك من مجالسة العقلاء دهرًا، من الصلاح. فإن الفساد أشد التحامًا بالطّباع.

( الجاحظ )

[alfares]

(أحسن) اسم لا ينصرف يعرب بحسب الموقع من الجملة
فيجرف بالفتحة نيابة عن الكسرة {فحيّوا بأحسنَ}
أو يعرب مفعولا به {ليجزيهم الله أحسنَ}
أو خبرا {ومن أحسنُ}
وإذا أضيف صرف وجر بالكسرة {بأحسنِ الذي}
وقد يكون فعلا ماضيا {الذي أحسنَ كلَ} وهكذا..

[alfares]

رُبا، رُبى كلاهما صواب
*رِضا: بألف طويلة؛ لأنها في التصريف واو: يربو، وإذا كانت الألف أصلها واو في التصريف تكتب ألفًا طويلة
*رُبى: كما يراها الكوفيون؛ لأن أوله مضموم أو مكسور ونظيرها: صِبا صِبى، ضُحى، ضُحا، سُها سُهى ..، فيجوز فيها الوجهان

[alfares]

الموقع الإعرابي للكلمة هو المتحكم بها ، نحو : عزاء
_ عزاؤكم واجب علينا = مبتدأ مرفوع
_ أحسن الله عزاءَكم = مفعول به منصوب
_ جئت من عزائكم = مجرور بحرف الجر

[alfares]

لدينا ثلاث واوات يخلط بينها بعض المغردين:
1- واو من أصل الفعل: يدعو، يرجو
هذه الواو لا يلحقها ألف فارقة
2- واو جمع المذكر السالم: منسوبو، معلمو
هذه الواو لا يلحقها ألف فارقة
3- واو الجماعة التي تتصل بالفعل: كتبوا،خرجوا
هذه الواو تلحقها ألف فارقة

[alfares]

جموع في #اللغة #العربية لا مفرد لها من لفظها
نساء = امرأة
إبل = بعير
قوم = رجل
الغنم = شاة
الخيل = حصان
الناس = إنسان
أنعام = ضحية

[alfares]

الأفعال اللّازمة والمتعدّية
1-الفعل اللازم: هو الذى يكتفي بفاعلٍ ولا ينصب مفعولا به: {فسجد الملائكة}
2-الفعل المتعدّي: ما نصب مفعولا به بنفسه
وهو ثلاثة أنواع:
*متعدٍ لمفعول واحد{اعبدوا اللهَ}
*متعدٍ لمفعولين{فجعلناهم حصيدًا}
*متعدٍ لثلاثة{يريهم الله أعمالهم حسراتٍ}

[alfares]

جمال #اللغة #العربية
أَتَى: جاء من مكان قريب
قَدم: جاء من مكان بعيد
أَقْبلَ: جاء راغبا متحمسا
حَضَر: جاء تلبية لدعوة
زارَ: بقصد التواصل والبر
طَرَق: جاء ليلا
غَشِي: جاء صدفة دون علم
وافَى: التقى بالمقصود في طريق
وَردَ: جاء بقصد التزود بالماء
وَفَدَ: جاء مع جماعة

[alfares]

أهمّ المجرورات في #اللغة #العربية
المجرور بحرف الجر : {من اللهِ ذي المعارج}
المجرور بالإضافة : {ليلةُ القدرِ}
التابع لمجرور :{الحمد للهِ ربِ العالمين}

وقد اجتمعت الثلاثة في {بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ}

[alfares]

أشهر المنصوبات في #العربية
1-المفعول به{ادعوا ربَكم}
2-المفعول فيه الظرف{أسرى بعبده ليلاً}
3-المفعول معه{سرتُ والنهرَ}
4-المفعول لأجله {يدعوننا رغبًا}
5-المفعول المطلق{ويسلموا تسليمًا}
6-الحال{واترك البحر رهوًا}
7-التمييز{ملْ الأرض ذهبًا}
ظ¨-التابع لمنصوب {قل إن الأمر كلّه لله}

[alfares]

أشهر المرفوعات في #اللغة #العربية
1_المبتدأ {اللهُ نورُ السموات.. }
2_الخبر {اللهُ لطيفٌ بعباده}
3_الفاعل {فإذا جاءت الصاخةُ}
4_نائب الفاعل {وغيض الماءُ}
5_اسم كان {وكان الإنسانُ عجولا}
6_خبر إنّ {فإن الإنسان كفورٌ}
7_التابع لمرفوع {ذلك الفوزُ الكبيرُ}

[صابر علي]

لا تُسمّى الكأس كأساً إلّا إن كان فيها شراب. فإن لم يكن فيها شرابٌ فهي قدح.

(أكْفَاء) بسكون الكاف وفتح الفاء تعني الكُفْء وهو الند .
‏(أًكِفَّاء) بكسر الكاف وتشديد الفاء مفرده كفيف وهو الأعمى .


‏#أخطاء_لغوية_شائعة

[صابر علي]

منع أكثر النحاة دخول(أل ) على (كل وبعض) لأنهما معرفتان
‏قال أبو علي الفارسي: كل وبعض معرفتان لأنهما في نية الإضافة،نحو: مررت بكلٍّ قائمًا.
‏* قال ابن خالويه: العوام وكثير من الخواص يقولون: في الكل والبعض
‏وإنما هو كلٌّ وبعض، لا تدخلهما الألف واللام لأنهما معرفتان في نية الإضافة.

[صابر علي]

أما (غير ) لا تدخلها (أل) ومن جوّز الدخول اعتمد على أنه توصف بها المعرفة إذا أضيفت إلى معرفة كقوله تعالى
‏{غيرِ المغضوب عليهم}
‏وقالوا يجوز أن يدخلها ما يعاقب الإضافة وهو (أل)
‏والحق أن إضافة (غير) إلى المعرفة ليست للتعريف، بل هي للتخصيص
‏وأل لا تفيد تخصيصًا، فلا يمكن التعاقب .

[صابر علي]

أدوات النفي:
‏لم: تنفي الزمن الماضي{لم تروها}
‏لن: تنفي الاستقبال{لن تخرجوا معي}
‏ما: تنفي الماضي والحال{ما سمعنا بهذا}
‏لمّا: تنفي الماضي وتوقع حصوله في المستقبل{ولمّا يأتهم تأويله}
‏لا: هي أقوى أدوات النفي، تنفي جميع الأزمنة {لا يأتون بمثله}
‏لا في الماضي ولا الحال ولا الاستقبال .

[نادر]

شكرا لكم على المعلومات

[alfares]

الهمزة المتطرفة عندما تتوسط توسطًا عارضًا يكثر الخطأ فيها.
‏ * ما الصواب في الفراغ التالي:
‏شرَّف حفلنا حضور ....

‏* آباءكم
‏* آباؤكم
‏* آبائكم

[sara jemy]

عمل موفق اخواتى

[sara jemy]

مشكور
دور شات جي بي تي ChatGPT في الكويت وتحول مجال الدعاية والإعلان

[alfares]

يختلف الإعراب باختلاف موقع الكلمة:

‏جاء الرجلُ محمودٌ: بدل تابع مرفوع
‏جاء الرجلُ المحمودُ : نعت مرفوع
‏جاء الرجلُ محمودًا : حال منصوب
‏محمودٌ الرجل اليوم : مبتدأ مرفوع
‏الرجل محمودٌ اليوم: خبر مرفوع
‏إن الرجل محمودٌ : خبر إن مرفوع

‏âپ§â€«#اللغة‬âپ© âپ§â€«#العربية‬âپ© âپ§â€«#نحو‬âپ© âپ§â€«#المرصد_اللغوي‬âپ©

[alfares]

الفرق بين : أمَّا ، أمَا ، إمَّا في âپ§â€«#العربية‬âپ©

‏��أمَّا : حرف شرط غير جازم مبني على السكون ، جوابه مقترن بالفاء ، نحو : {فأمَّا اليتيم فلا تقهر}
‏��أمَا : حرف تنبيه ، لا محل له من الإعراب، نحو (أما والله لتخرجنَّ)
‏��إمَّا : حرف تفصيل مبني، نحو
‏ {إمّا شاكرًا وإمّا كفورًا}

[alfares]

قيل في الصمت:
‏صمتك وقت الفوز : ثقة
‏صمتك وقت الغضب : قوة
‏صمتك وقت العمل : إبداع
‏صمتك وقت الإساءة : حكمة
‏صمتك وقت السخرية : ترفّع
‏صمتك وقت الاستفزاز :انتصار
‏صمتك وقت نصيحة الناس لك : أدب
‏صمتك وقت الاحتياج : عزّة نفس
‏صمتك وقت الحزن : شكوى لله وحده

[sara jemy]

رائع هذه المشاركة مفيده حقا

[alfares]

من القط اللاتيني المبتذل 1 ، من القط الإمبراطوري 2 ، من أصل غير مؤكد. والفرضية الأكثر احتمالا مستمدة من بعض اللغات الأفروآسيوية 3 . قارن بين الجات الكاتالونية أو الدردشة الفرنسية أو القط الإنجليزي أو الجاتو الإيطالي أو الجاتو البرتغالي . وقد تبنت اللغات السلتية والسلافية والجرمانية والهيلينية والرومانسية هذا المصطلح تقريبًا دون استثناء، لتحل محل اللغات التراثية؛ لا تعيش القطط اللاتينية إلا في مشتقات القطط ، سنوري
Del latأ*n vulgar cattus1, del imperial catta2, de origen incierto. La hipأ³tesis mأ،s probable lo deriva de alguna lengua afroasiأ،tica3. Compأ،rese el catalأ،n gat, el francés chat, el inglés cat, el italiano gatto o el portugués gato. Las lenguas celtas, eslavas, germأ،nicas, helénicas y romances han adoptado casi sin excepciأ³n este término, reemplazando a los patrimoniales; el latأ*n feles sأ³lo sobrevive en los derivados felino, félido
https://es.wiktionary.org/wiki/gato

[sara jemy]

موفق جدا جدا جدا جدا

[سامي علي]

الجوع: هو خلو المعدة من الطعام
‏{أطعمهم من جوع}
‏الخصاصة: جوع يستمر لعدة أسابيع
‏{ولو كان بهم خصاصة}
‏المخمصة: جوع يظهر معه نتوءات وتغيّر في ملامح الوجه
‏{فمن اضطر في مخمصة}
‏المسغبة: جوع مع إغماء وإفاقة وإعياء
‏واحتضار {أو إطعام في يوم ذي مسغبة}

شكرا لكم على المجهود

[alfares]

إعراب آية: قال تعالى:
( والفجر*وليال عشر ).
▪︎وَلَيَالٍ:
(الواو): حرف عطف مبني على الفتح.
(لَيَالٍ): اسم معطوف على (الفجر) مجرور وعلامة جرّه الفتحة النائبة عن الكسرة والمقدّرة على الياء المحذوفة لأنّه ممنوع من الصرف.
▪︎عَشْرٍ: صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة.

[alfares]

▪︎التكبير لغة:
مصدر «كبّر» وهو مأخوذ من مادّة (ك ب ر) الّتي تدلُّ على خلاف الصِّغر.
❁ابن فارس.
✿معجم مقاييس اللغة.

▪︎التكبير اصطلاحًا:
قال المناويّ: يقال: التّكبير لتعظيم الله بقولك: اللّه أكبر ولعبادته ولاستشعار تعظيمه.