ما يباح للصائم

[بــنــــدر]

1-الغسل:
قال أبو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر" صحيح أبو داود
وعن عبد الله بن ابي عثمان انه رأى عبد الله ابن عمر يبل الثوب ثم يلقيه عليه .
اخرج الباكستاني في صحيح الاثار وهو عند ابي شيبة ( 9212)
2- المضمضة والإستنشاق:
عن لقيط بن صبرة قال صلى الله عليه وسلم" وبالغ في الإستنشاق إلا أن تكون صائما" صحيح أبو داود
3- الحجامة
" عن ابن عباس قال "احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم"
اما ما ورد من النهي كقوله صلى الله عليه وسلم " افطر الحاجم والمحجوم " فهو منسوخ
بما ثبت عن ابي سعيد الخدري انه قال ( رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم والحجامة )
وصححه الالباني في الارواء 260 "
أخرجه الطبراني ( 1 / 102 / 1 ) والدارقطني من طريق المعتمر بن سليمان سمعت حميد الطويل يحدث عن أبي المتوكل عن أبي سعيد به . وقال الدارقطني : ( كلهم ثقات وغير معتمر يرويه موقوفا ) .
وفي ( الفتح ) ( 4 / 155 ) : ( وقال ابن حزم : صح حديث أفطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث أبي سعيد : أرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة للصائم . وإسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة إنما تكون بعد العزيمة فدل على نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما أو محجوما ."
وهو محمول أيضاً على الكراهة لما قد يؤول بهما الأمر من الضعف الى الفطر كما بين ذلك اهل العلم، وسبب افطار الحاجم قيل : لانه كان يباشر اخراج الدم بفيه، فيخشى ان يدخل شيء في جوفه، والمسألة فيها نزاع، والصحيح انه لا يفطر ان شاء الله لا الحاجم ولا المحجوم .
فقد أخرج أبو داود من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثني رجل من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن الحجامة والمواصلة، ولم يحرمهما إبقاءً على أصحابه .."
فقوله ابقاءاً على اصحابه تعليلٌ لما سبق من كون الحجامة عرضة لضعف الصائم عن مواضلته لصومه والا فلا
ويدل على ذلك ما ثبت عن ثابت البناني يسأل أنس بن مالك رضي الله عنه أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ . قال لا إلا من أجل الضعف. بخاري
- وعن أبي المتوكل انه سأل أبا سعيد رضي الله عنه عن الصائم يحتجم قال : نعم، لا بأس به
ينظر ما صح عن الصحابة للباكستاني 2-118
- وعن ابن عباس في الحجامة للصائم ؟ قال : الفطر مما مما دخل وليس مما خرج
ابن ابي شيبة (9319) المصدر السابق
- وعن نافع عن ابن عمر انه كان يحتجم وهو صائم ثم تركه، فلا أدري لاي شيء تركه أو للضعفابن ابي شيبة (9336)
وعن الزهري ان ابن عمر وسعد ابن ابي وقاص كانا يحتجمان وهما صائمان
مالك في الموطأ 298
*** ولعل علة الافطار تكون من عدم القدرة على تحمل الصيام فيفطر، فقد ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لما سئل عن ذلك فقال : أرأيت ان غُشي عليه ! اخرجه عبد الرزاق ( 4-211)
وكذا عن أبي سعيد رضي الله عنه انه قال : لا بأس بالحجامة للصائم اذا لم يجد ضعفاً
النسائي في الكبرى ( 4322-4)
4- أن يصبح جنبا:
فعن أن عائشة وأم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم. بخاري
5-السواك ( وان كان بعد الزوال )رطباً كان او يابساً .
- فعن زياد بن حدير قال : ما رأيت رجلاً أدأب للسواك من عمر بن الخطاب وهو صائم، ولكن بعود ذوي، اي يابس
عبد الرزاق(204-4)
- وعن ابن عمر انه كان لا يرى بأساً بالسواك للصائم
ابن ابي شيبة شيبة ( 9149)
- وعنه انه كان يستاك اذا اراد ان يروح الى الظهر وهو صائم
ابن ابي شيبة ( 9157)
- وعن شهر بن حوشب قال : سئل ابن عباس عن السواك للصائم فقال : نعم الظهور، استك على كل حال
ابن ابي شيبة (9153 )
( قلت : قال الشيخ الحويني حفظه الله في شهر بن حوشب :ا لقول المجمل أنه يحسن حديثه إلا في المخالفة، يعني: هو حسن الحديث كـ محمد بن عمرو بن علقمة )
- وقال ابن عمر لا بأس ان يستاك بالرطب
ابن ابي شيبة (9173)
وعن ابن عباس قال لا بأس بالسواك الاخضر للصائم
عبد الرزاق ( 203-4)
ينظر ما صح من الاثار في الفقه عن الصحابة لزكريا الباكستاني
6- والطيب والأدهان والكحل والقطرة والحقنة(على الراجح) لعدم الدليل على المنع
قال شيخ الاسلام في الفتاوى 25-233" أما الكحل والحقنة وما يقطر في إحليله ومداواة المأمومة والجائفة
فهذا مما تنازع فيه أهل العلم فمنهم من لم يفطر بشيء من ذلك ومنهم من فطر بالجميع لا بالكحل ومنهم من فطر بالجميع لا بالتقطير ومنهم من لم يفطر بالكحل ولا بالتقطير ويفطر بما سوى ذلك .
والأظهر أنه لا يفطر بشيء من ذلك . فإن الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج إلى معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه الأمور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب على الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الأمة كما بلغوا سائر شرعه . فلما لم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا - علم أنه لم يذكر شيئا من ذلك ."
وقد جاء عن أنس رضي الله عنه انه كان يكتحل وهو صائم . ابن ابي شيبة (9272)
7- تذوق الطعام :.
فعن ابن عباس رضي الله عنه، انه قال لا بأس بأن يتطاعم الصائم عن القدر . ابن ابي شيبة (9278)
8- القبلة والمباشرة :.
وذلك لما ثبت عند البخاري ومسلم من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يُقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه، " وفي رواية :" في رمضان"
والمراد بالمباشرة هنا إلتقاء البشرتين، وليس المراد الجماع وان كان يكنى به،
والأَرَبُ: بفتح الهمزة والراء، هو الشهوة وحاجة النفس.
والإِرْبُ: بكسر الهمزة وسكون الراء، هو العضو وهو الذكر، وقد يطلق على حاجة النفس أيضاً

[أغزيل]

جزاك الله الف خير اخوي
بندر

[نمر]

جزاك الله خيرا يا اخي

[ضجيج الصمت]

جزاك الله كل خير أخي بندر
وأثابك خير الجزاء
دمت بحفظ الله

[أغ ــاريد الشوق]

]
الله يجزيك بالخير
على هالطرح القيم
يعطيك العافية
لك شكري

[بــنــــدر]

الله يجزاكم خير جميعا
كل الشكر لمروركم الرااائع