قصائد علي الهويريني مكتوبة , كل قصايد الهويريني مكتوبه , أشعار علي الهويريني

قصائد علي الهويريني مكتوب , كل قصايد الهويريني مكوتبه, أشعار علي الهويريني , ديوان علي الهويريني .
شعر الأستاذ الفنان والشاعر الفيلسوف
علي الهويريني

انه حقا ظاهرة تجمع ما بين الفن والشاعرية والعبقري
والحكمة البلاغية والفلسفة الصوفية
وإحساس مرهف ظاهرة أدبية تستحق متابعة أعماله
وما يميزها انها مستوحاة من وحي الإسلام والقرآن والأديان
علي عبدالله الهويريني
١٩-٥-١٩٤٥
ولد الممثل والمخرج المسرحي علي عبدالله الهويريني في حي الصالحية، الرياض بالمملكة العربية السعودية عام 1945 وقد درس الإخراج السينمائي في الولايات المتحدة الأمريكية، ثم عاد إلى السعودية حيث عمل في العديد من المجالات الفنية منها مجال الهندسة الإذاعية والإخراجية، لم يتوقف عند الإخراج بل امتد ليشارك بالتمثيل في بعض المسرحيات منها:
(آخر المشوار، قطار الحظ، بخور كوالالمبور، الزئبق الأحمر) وأيضا له مشاركات في الدراما التلفزيونية منها:
(يوميات وضاح ، العود، أبجد هوز)
أول ممثل سعودي يحصل على شهادة في الإخراج السينمائي من هوليوود
===========

يا سدرة الحقف رائعة الفنان الشاعر علي الهويريني

===========

يا سدرة الحقف والاحقاف خاوية

تروي بك الريح مالم تروه الرمم

قصي على التيه اجداث بها غبرت

فالتيه ام ثكول قلبها شبم

يا امة الخضر كوني خير شاهدة

فالباسقات ترى ما لايري النجم

وكل مخطوطة في الارض قد نهلت

من المعين كريم ذلك السحم

والناس مرج فهذا ملحه اجج

وذاك عذب فرات سحبه ديم

وفي الوليد رجال لا خلاق لهم

وفي الوليد رجال غضبهم طيم

والنقد ان كان جراحا فان له

في مشرط الحق حق تبده الذمم

فصاحب القول ان كانت صحائفه

بيضا تبين فلا خوف و لا ندم

وصاحب القول ان في قوله عوج

فالمستقيم صراط حده عدم

من يطلب العلم كي يؤمن فان له

من بعد علم اذا لم يؤمن النقم

يا منهل العلم جرد من سيوف ابي

سيفا ابيا قويا قاطعا يسم

واضرب رقاب ملوك الجن قاطبة

كي يؤمن الجن ان الطين يحترم

لم تؤوني كربة قد اجهضت ادما

يسري مع الطين شيطان له الرجم

وما تفيأت ضلا ليس لي بحمى

و لا وقفت بباب تؤتن العظم

أأوي الى ربوة يخشى عمامتها

الجن والجهل والدجال و الظلم

ببطن مكة رب العرش بواها

النيل والشط والاعراب والعجم

لا اجتبي الدر الا من مكامنه

در قرات له ما سطر القلم

فاقرأ بربك اقلام له كتبت

ان المجرة ذرات بها ركم

واقرا بربك اقلام له كتبت

ان الفسيلة فيها عجزة حطم

واقرا بربك اقلام له كتبت

ان العليقة فيها ضعفة هرم

ما بين خلقين فلتقرأ فان له

في كل خلق شؤون امرها قلم

من ساءل الوردة الحمراء عن عبق

اجابه الجذر من روث له طعم

واليوم تيه خشاش الارض تقرؤه

هلا قرات وانت الراشد الحكم

في كل ثانية يوحي لكم خبرا

من امر ربك يوحي ذلك القلم

يا وجنتي اعذرا حجرا يحاط رؤى

من كل فج عميق قلت الجهم

نبئت بالأذن دون العين ان عصى

قد فجرت اعينا سقيت بها امم

ماذا اقول اذا والاذن قد سمعت

وهل على الاذن ختم كفه رقم

والعين لماحة كم اية نسخت

من الكتاب بديع نسجه قيم

والقلب يقرا والنجدين مشرعة

ويل لقلب اذا زلت به القدم

دلواي كونا ذنوبا ساجد ثججا

فالأرض تسجد والنجمان والسدم

من كان ذا خيلة من غير صائبة

على السلام ربيع تسقه الشؤوم

========
شرح القصيدة

:معاني الكلمات

الحقف : ما استطال واعوجَّ من الرَّمْلِ . والجمع : أَحْقافٌ ، و حُقُوفٌ



الاحقاف

أَحْقاف : مفرد حِقْف ، تلال عظيمة من الرَّمل معوجَّة

: أَحْقاف

جمع الجمع حقائِفُ ، مفرد حِقْف : تلال عظيمة من الرَّمل معوجَّة

: الأحقاف

اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 46 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها خمسٌ وثلاثون آية 1 -

الأودية التي كانت بها منازل عاد وديارهم :- ( وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ) 2 -

الأحقاف : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 46 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها خمسٌ وثلاثون آية

:اجداث

(جَدَث: ( اسم

الجمع : أَجداث

(الجَدَث : القبر وفي التنزيل العزير : (يس آية 51 ونُفِخَ في الصُّورِ فَإِذاَ هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ

:الرمم

الرُّمَّةُ : القطعةُ من الحبْل الباليةُ

الرُّمَّةُ : الحبْلُ يُشَدُّ في عنقِ البعير

أعطاه الشيءَ برُمَّة : كُلَّه

أَدَّى الدَّيْنَ بِرُمَّتِهِ : بِجُمْلَتِهِ

أَنْشَدَ القَصيدَةَ بِرُمَّتِها : مِنْ أَوَّلِها إلى آخِرِهَا

الرِّمَّةُ : عظام بالية ، وتُطلق توسُّعًا على ما تعفَّن من جسد الميِّت ، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء بالرِّمَّة لأنها ربما كانت من مَيْتة

:التيه

تاه ِ تَيْهاً ، وتِيهاً ، وتَيَهانًا تَوْهًا وتَوَهَانًا ، فهو تائهٌ ، وتَيَاهٌ ، وتَيْهانٌ ، وتَيَّهانٌ ، وتَيِّهانٌ

تاه : تكبَّر

تاه في الأَرض : ضلَّ وذهب متحيِّرًا ، المائدة آية 26 يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى القَوْمِ الفَاسِقِينَ ( قرآن)

التِّيهُ : المفازة لا علامةَ فيها يُهتدى بها

أَرضٌ تِيهٌ : مَضَلَّةٌ

:ثكول

الثُّكُول : التي ثَكِلت ولدها

ثكِلت الأمُّ ولدَها فقدته

ثكِلتك أمُّك : دعاء بالهلاك

شبم : شَبِمَ شَبِمَ َ شَبَماً : بَرَدَ

و يقال قَلْبٌ شَبِمٌ : باردٌ قليلُ الحسّ. فكذالك قلب الأم الثكول قلبها شبم

:الباسقات

الجمع : بَواسِقُ ، المؤنث : باسقة ، و الجمع للمؤنث : باسقات و بَواسِقُ

بِناءٌ بَاسِقٌ : عَال ، مُرْتَفِعٌ

اسم فاعل من بسَقَ

جبال باسِقة : عالية ،

(شجر باسِق : مرتفع الأغصان ، طويلها ق آية 10 والنَّخْلَ باسِقاتٍ ( قرآن

الباسقة : السحابة البيضاءُ الصافيةُ اللون والجمع : بَوَاسِقُ

بُساقَةُ القَمَر : حَجَرٌ أَبيضَ صَافٍ يَتَلألأ



السحم: الجمع : سحم

السَّحَمَة : الكُتْلَةُ من الحديد

مصدر سَحِمَ

دَقَّ السَّحَمَ : الحَدِيدَ

( مصدر سَحِمَ ) سَحَمُ جُدْرَانِ الْمَدِينَةِ : سَوَادُهَا

السُّحُمُ : مطارق الحدَّادِ

مرج: مَرِجَ النَّاسُ : اِخْتَلَطُوا

(مرَج البحرين : خلّى بينهما ، فصل أحدهما عن الآخَر ( وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ

سحبه ديم : دائم العطاء لا ينقطع ,هذا المعنى المقصود اعتقد من قوله " وذاك عذب فرات سحبه دي"

لاخلاق : لا خَلاق له : لا رغبة له في الخير ، ولا صلاح في الدين

خالقَ يُخالق ، مخالقةٌ ، وخِلاَقاً ، فهو مُخالِق ، والمفعول مُخالَق

خالَقَهُ : عاشره على أَخلاقه


قصيدة اليمن

قل للمجوسي في صنعاء معتزل
الله أكبر تجري إنها السننُ

إن الصدور إذا ضاقت بما رحبت
ضاقت بك البيد يا حوثي والمدنُ

فاذهب إلى غير رجع حيث جئت فلن
تبكيك صعدا ولا صنعا ولا عدنُ

فإن زيدٌ براءٌ منكم أنت و من
حثالة الفرس ممن قلّت السفنُ

إن كنت فرعون في صنعاء ربهمُ
فقل لهامان يبني الصرح تستبنُ

تأتيك من فوقه للحزم عاصفةٌ
في بطنها شررٌ فاضت به الكِننُ

تظنهُ عارضٌ في الأفق ممطركم
و فيه ريحٌ عقيمٌ صرصرٌ رعنُ

إن مسّك الشك يوماً في عزائمنا
فسل بذي قار يوماً خطه الزمنُ

أوصى النبي بها من فوق منبره
تضيع حكمتكم إن ضاعت اليمنُ

فهل لذي حجرِ فيما قلت سامعةً
أم أن ذي الحجر في آذانه طننُ

قصر عقلك

قصرك عقلك، فحفظ قصرك
لا يدخله ثرثرة تبني شكلا تغريك بأنك آية عصرك،
فسفينك في بحر لجي مظلم
والشكل زجاجي معتم،
فاجعل من عقلك ربانا يهديك إلى قصدك،
واحذر أن ترمي عقلك بغيابة شكلك
فالبحر عميق قاعه والحوت طويل باعه،
جهول لاهوم يتنكر في شكلك
فحفظ قصرك، فقصرك عقلك.

قال الحكيم مقالة


قال الحكيم مقالة فتأودت***منها رقابُُ حٌملت بالثُقلِ
*
لا تجزمنَّ لعالم في علمه***حتى يُبِنُ بغير قول النقلِ
*
فالعلم صَدَّاع الرؤوس بما حوت***كالأرض تُصْدع من هطول الوبل
*
أويستوي فرث ببطن لبُونة***مع فرث عجل ينتهي للوحل
*
مع أن فرث العجل أنبت زهرة***و الله يحلب ثوره للنحل
*
و النحل يعصر عسله لمؤاب***ينبه طعم العسل حلب العجل
*
جادل فإنك قد خُلقت مجادلا***من لا يجادل يستوي بالبغل
*
حمال أسفار ينوء بحملها***ظهر بعير سُخرت للحمل
*
نفس تجنُ وما بها من جِنتُُ***إن الجنون لبعض وحي العقل







الذِكرُ إن سكَن الفؤادَ يُلينه
لو كان صلداً في جبالٍ سلسلة
هذا كتابي فاقرؤا إن شئتمُ
أو شئتمُ فلتقذِفوا في المِرجَله
•
#علي_الهويريني

شعر أدب قصيدة أبيات ادبيات عربي علي الهويريني أدب عربي فصحى اقتباس فيديو

قولوا لمن ذم الديار وعشقــــه في غربة الأوطــــان والأسفار
لو أن كل الأرض صـــارت جنــة إلا ديـــاري بلقــع وصحــــاري
لوددت أن أبقى بهـــا متشبث في ظــل رمث آمن في داري
قسما برب البيت عيش آمـــن خيـــر من الجنــات والأنهــــار
أو لم يروا من حولهم يتخطفوا والسقف خـــر عليهم بالنـــار
لن ترفع القصر المنيف عماده إن كان أسس فوق جرف هار
كلا ولا سترت ثيـــاب عــــورة إلا إذا ستـــرت من الستــــــار
هذا كلامي من يرد سمعًا يجد أن الحقائق صبغـــــة الآثــــــار

قصيدة “الدين لا يأتي بشكل” للشاعر علي الهويريني:
الدين لا يأتي بشكل
كلا ولا يأتي بغل وسيف ذو بـــــأس شديد
الدين تأنسه العقول من لين القول السديد
والله يحكم ملكـه والكل في المـــلك عبيــد
إن يقضي شيـــخ هرم فمكـانه طفل جديد
خلق يموج ببعضه كل لــــه في الدين عيد
وغـــــدًا سيحشــــــــــر جمــعنــــــــــــــا
اقرأ بنفسك في كتابك كل له بصر حديد
لنـــــا أعمـــــــالنا لهـــــــــم أعمــــــالهم
لنـــــا أحكــــــــــــامنا لهـــــم أحكــــامهم
والله يحكم ما يريد.

تستفتني جنيتي .... للشَّاعِر الفَيْلَسُوف السُّعودِي عَلِّي الهُوَيْرِيني.


تستفتني جنيتي


تستفتني جنيتي عما جرى وأجيب في تيه الربيع
مجلجله في رأسها نصف حياتي ونصف تمٌّ بآخره
تنوح مولوله فالتسألي إني لعمرك سائلٌ فالعلم
بضعٌ في بطون الأسئلة قد علّم التاريخ فيمن قبلنا
درسنا لحاضرنا ويضرب أمثله ما يعلم
التاريخ فينا جهل تبني له في كل ريع مزبله
عذراً أيا تاريخ أنت معلمٌ وأنا حواري وعندي مسأله
هل ديننا عسفٌ يقود رجاله ! أم ديننا يسر يُقاد بمُثقله ؟
تهفو إليه نفوسنا بمساجدٍ لله تسجد خُشّعاً متذللـه
والكل يحشر وحده وكتابُه يأتيه في يوم طويل مذهله
الأم تذهل فيه عما أرضعت والحمل يسقط من بطون الحمّله
فأجابني التاريخ أن قد صدقتموا عُبّاد عجلٍ ضلّل ومضلِّله
ما بين علماني أحمَرَ قلبُه أو ضبع دينٍ قابع في متفله
تركوا كتاب الله خلف ظهورهم وسعوا بأم كتابهم لا أُمّ له
أحضر فؤادك واستمع لمعلمٍ لا يدّعي علماً به لا رأي له
الدين فلكٌ إن يزين شراعُه يسرقه ربّان الملوك بجلجله
والدين ليس صحائفٌ مطوية ملئت بزخرف من يجيد البلبلة
الدين تقرؤه عقول أولي النهى في النازعات وفي الضحى والزلزله
والتين والزيتون أقسم ربنا والطور والبلد الأمين مكمّلة
في أحسن التقويم أبدع خلقهُ ثم رددناه ليبلغ أرذله
فاقرأ بنفسك ان أردت تبصراً في أضيق الحرفين ربك أوله
إن كان في ثمّ فؤادك فارغاً قم واستعذ بالله قبل البسمله
واقرأ لنوح سورة في صدرها أطواركم في آيتين منزله
أو كنت في الأطوار لا تدري تجد في سورة الحج بيان مفصلة
الذكر إن سكن الفؤاد يلينه لو كان صلدا في جبال سلسله
هذا كتابي فاقرؤوا ان شئتموا أو شئتموا فالتقذوا في المرجله
ويلملم التاريخ كل متاعه يطوي كتاباً فيه ما قد سجّله
وسوامع الآذان رُقمٌ كُفّها وشواهد الأعيان شُخصٌ مُذهله
هذا هو التاريخ يا جنيّتي يمضي ويهمل كل من قد أهمله

سَـعْدٌ
وَ أُفَوِّضُ أَمرِي إِلَى اللّه

‏قولوا لمن ذم الدِيار وعشقهُ ~ ‏في غُربةِ الأوطانِ والأسفارِ

‏لو أن كُل الأرضْ صارت جنةُ ~ ‏إلا دِياري بلقع وصحاري

‏لوددتُ ان أبقى بها متشبتاً ~‏ في ظِل رمث آمن في داريِ

‏قسمٌ برب البيت عيشٌ آمن ~ ‏خيراً من الجنّات والانهارِ

‏أولمْ يَروا من حولِهم يتخطفُوا ~‏ والسقف خر عليهمُ بالنارِ

‏لنْ ترفعُ القَصْر المنيف عماده ~ إن كان أسسُ فوقَ جرفٍ هاري

‏كلا وسَترى الذياب عورةٍ ~ ‏الا إذا سَترت من السِتار

‏هذا كلامي من يرد سمعا يجد ~ ‏أن الحقائق صبغة الأثار ‏ âپ§â€«

YouTube

YouTube

cialis ciao <a href=https://iverstromectol.com/>stromectol 12mg online</a>