1 -معلوم أن أول ظهور لفكر التكفير في العصر الحاضر كان بين سجناء جماعة الإخوان المسلمين في مصر سنة 1965، وتزعّم هذا الفكر خريج الأزهر علي إسماعيل شقيق عبد الفتاح إسماعيل؛ الرجل الذي قام بإعادة إحياء تنظيم الإخوان المسلمين بعد اعتقالات 1954، والذي استقطب سيد قطب لقيادة التنظيم الجديد، وأعدم هو وسيد قطب معاً سنة 1965.
وبعد تراجع علي إسماعيل عن التكفير تابع تلميذه مصطفى شكري المسيرة، وبعض سجناء الإخوان سنة 1965، الذين رفضوا تقديم استرحامات لجمال عبد الناصر.
2 - ومما ساعد على انتشار فكر التكفير بين سجناء الإخوان أفكار سيد قطب التي تربى عليها تنظيم 1965 الذي أشرف عليه عبد الفتاح إسماعيل، وشدة التعذيب والتعدي على الذات الإلهية من ضباط السجن وقادة عبدالناصر.
3 - وبسبب انتشار هذه الأفكار بين سجناء الإخوان، سارعت قيادة الإخوان للاستفسار من سيد قطب – وهو مسؤول نشر الدعوة بالجماعة – عن مسؤوليته عن هذه الأفكار، خاصة أنها جاءت بعد تأليفه لكتاب "معالم في الطريق" فنفاها ونسبت له مقولة: "وضعت حملي على حمار أعرج "، وقامت الجماعة سنة 1969 بإعداد كتاب "دعاة لا قضاة" لمعالجة مشكلة التكفير بين أفراد الإخوان في السجن وخارج السجن، وبقي السجال في داخل الجماعة بين خط يؤيد أفكار سيد قطب وخط يرفضها أو يحاول تأويلها ونزع دسمها.
4 - بقي الفكر القطبي متواجداً بقوة على الساحة بين تيارين، تيار من جماعة الإخوان في داخل وخارج مصر، وبين الجماعات الإسلامية المسلحة، والتي هي انشقاقات عن جماعة الإخوان بسبب تبنيها فكر سيد قطب كما يقول عمر عبدالحكيم (أبو مصعب السوري) في كتابه "دعوة المقاومة الإسلامية العالمية"، والقرضاوي في كتابه " الإخوان المسلمون سبعون عاما في الدعوة والتربية والجهاد".
5 - ومن المتأثرين بالفكر القطبي من الإخوان مثلاً الشيخ مروان حديد من سورية، والذي كان قائد أحداث حماة في السبعينيات، وكانت له صلات بعبد الفتاح إسماعيل؛ ود.إسماعيل الشطي الذي حضر محاكمة سيد قطب وتأثر بصلابة وعزة سيد فنقل أفكاره للكويت ولمجلة المجتمع، والشيخ محمد رأفت الذي تبنى منهج سيد قطب بغلو شديد مع الإخوان في منطقة البقعة بالأردن في السبعينيات حتى استنجد الإخوان بالألباني لحل مشكلة تكفير عموم المسلمين عندهم.
6 - في السبعينيات كان الإخوان خارج مصر يميلون لأفكار وتيار سيد قطب أكثر من ميلهم لأفكار حسن الهضيبي، يرصد هذا إبراهيم غرايبة في كتابه "جماعة الإخوان المسلمين في الأردن" بقوله "وغلب على فكر الجماعة اتجاه التطرف وتكفير المجتمعات ووصفها بالجاهلية، وهي موجة فكرية عمت الحركة الإسلامية منذ منتصف الستينيات، ولكنها تبلورت بقوة في السبعينات"، وأما د.فلاح المديرس في كتابه "جماعة الاخوان المسلمين في الكويت" فيقول: "في أواخر الستينيات وبداية السبعينيات حيث تمكن التيار الأصولي من السيطرة على القيادة التاريخية لجماعة الاخوان المسلمين في الكويت... مما أدى بقيادة الإخوان في الكويت في العام 1976 أن تصدر أوامرها بعزل جميع من تأثروا بفكر تنظيم التكفير والهجرة". أما كتاب د.معتز الخطيب "سيد قطب والتكفير" فيرصد الصراع الإخواني حول فكر سيد قطب في سنة 1972 على صفحات مجلة "الشهاب" اللبنانية الإخوانية بين مؤيدي قطب ومخالفيه الذين مثلهم عبدالله أبو عزة بمقالاته "التكفير والجاهلية". وقد تغلب التيار المعارض لفكر سيد قطب من قيادة الجماعة من نهاية الثمانينات في غالب الدول.
7 - وفي تطور لفكر التكفير في جماعة الإخوان ، نشأة فكرة أن جماعة الإخوان هي جماعة المسلمين، يقول محمد الغزالي في كتابه "من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث": "ولقد عجبت لخلاف وقع بين شباب الإخوان المسلمين أثاره بعضهم بتشاؤم: هو: هل نحن جماعة المسلمين، أم جماعة من المسلمين؟
" والإجابة عن هذا السؤال لها نتائج ذات بال، بل نتائج ترتبط بها صيانة دماء وأموال! فإن الذين يحسبون أنفسهم جماعة المسلمين يرون مخالفة الأستاذ حسن الهضيبي ضرباً من مخالفة الله ورسوله، وطريقاً ممهدة إلى النار وبئس القرار!
" وقد كنت أسيرا مع زميلي الأستاذ سيد سابق قريباً من شعبة المنيل، فمرّ بنا اثنان من أولئك الشبان المفتونين وأبيا إلا إسماعنا رأيهما فينا وهو أننا من أهل جهنم! وصادف ذلك منا ساعة تبسط وضحك فمضينا في طريقنا وقد سقط طنين الكلمة النابية على الثرى قبل أن يتماسك في آذاننا... فمن المضحك أو المبكي أن يخطب الجمعة في مسجد الروضة عقب فصلنا من المركز العام من يؤكد أن الولاء للقيادة يكفر السيئات، وأن الخروج عن الجماعة يمحق الفضائل، وأن الذين نابذوا القيادة (يقصد المرشد للجماعة) عادوا للجاهلية الأولى لأنهم خلعوا البيعة.. تغلغل هذا الضلال في نفوس الناشئة حتى كتب بعضهم لأخ له ـ من قبل ـ يسأله: هل تظن نفسك مسلماً بعد ما خرجت من صفوف الجماعة ؟".
8 - وبسبب مطاردة الأنظمة في مصر وسورية والعراق للإخوان في الستينيات والسبعينيات لجأوا إلى السعودية خاصة والخليج عموماً، وعمل أكثر هؤلاء مدرسين في الجامعات والمدارس، فنقلوا أفكارهم للطلبة هناك وروجت بينهم أفكار وكتب سيد قطب.
9 - وبسبب الأفكار القطبية وتفاعلها عند بعض الشباب ظهر خط جديد يجمع بين القطبية من جهة والمظهر والخطاب السلفي من جهة أخرى، ولعل أبرز الأمثلة على ذلك هو: أبو محمد المقدسي الذي يقول عن نفسه في كتابه "ميزان الاعتدال في تقييم كتاب "المورد الزلال": "أحب أن يعرف المتعصبون للظلال بأنني حين أتكلم على الظلال فلست كأولئك الذين لم يقرؤوا منه إلا مواضع الانتقاد المشهورة كالكلام على سورة الحديد والإخلاص وما جاء فيهما والآيات المتعلقة بالاستواء ونحو ذلك.. بل قد أمضيت عمراً في رافد تصحيحي من روافد الإخوان (يقصد السرورية) الذين قد أرضعونا الظلال والمعالم وغيرها من كتب سيد وأخيه والمودودي – رضاعة في طور الحضانة (أعني بداية الهداية)".
هذه هي الحقيقة حول أبوة الإخوان المسلمين لفكر التكفير .
01-02-2017, 08:41 PM
هل تعلم أن التكفير خرج من تحت عباءة( جماعة الاخوان المسلمين ) وبالأدلة
العرض العادي
المواضيع المتشابهه