س- لماذا لا يجتمع (أل) التعريف مع التنوين في الكلمة نحو: (الكتابٌ) !؟
ج- لأنّ التعريف له دلالة التحديد والتعيين ،فإذا قلت: الكتابُ فهو معيّن ومحدد
وأما التنوين فيدل على التنكير والعموم، وهذا نقيض التحديد
فإذا قلت: كتابٌ، فهو غير معيّن ومحدد
والنقيضان لا يجتمعان

س / هل التنوين يكون على الألف أو على ما قبل الألف؟ ج / كلا القولين صواب: كتابا، كتابا لكن الأكثرين من السابقين يضعون التنوين على
ما قبل الألف حتى لا يجتمع ساكنان في آخر الكلمة ثم إن الألف ليست من أصل الكلمة بل هي مجتلبة للنصب فالأصوب وضعه على ما قبل الألف # إملاء # لغة_القرآن

تحديث الصفحة [ تغريدة معلومة] تغريدات لغوية ، المرصد اللغوي ، تعلم اللغة العربية وقواعدها

س- لماذا لا يجتمع (أل) التعريف مع التنوين في الكلمة نحو: (الكتابٌ) !؟
ج- لأنّ التعريف له دلالة التحديد والتعيين ،فإذا قلت: الكتابُ فهو معيّن ومحدد
وأما التنوين فيدل على التنكير والعموم، وهذا نقيض التحديد
فإذا قلت: كتابٌ، فهو غير معيّن ومحدد
والنقيضان لا يجتمعان

{كان} في القرآن على خمسة أوجه:
1. بمعنى الأزل والأبد {وكان الله عليمًا حكيمًا}
2- بمعنى المضيّ المنقطع {وكان في المدينة تسعة رهط}
3- بمعنى الحال {كنتم خير أُمة}
4- بمعنى الاستقبال {ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا}
5- بمعنى صار {وكان من الكافرِين}

الجَمَل: بفتح الجيم والميم هو الحيوان المعروف في قوله{حتى يلج الجمل}
والقرآن خاطب العرب بما يرون، خلافًا لمن زعم أنه الحبل الغليظ
في هذا اللفظ
وقرئت الآية بقراءة شاذّة {الجُمَّل}
والجُمَّل: بضم الجيم وتضعيف الميم هو الحبل الغليظ

في قول المتنبي جاء بلفظ (نيوب) لاستقامة وزن البحر البسيط
إذا رأيت نيوب الليث بارزة
فلا تظنّنّ أن الليث يبتسم
وفي قول زهير جاء بلفظ (أنياب) لاستقامة وزن الطويل
ومن لم يصانع في أمور كثيرة
يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم
(نيوب وأنياب) كلاهما جمع تكسير

الوجد يكون في #العربية على معانٍ منها:
الوجْد: بمعنى شدة الحب والشوق كما قيل:
ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد
لقد زادني مسراك وجدًا على وجد
الوِجد: بمعنى السعة في المال والرخاء، في التنزيل:
{من حيث سكنتم من وجْدكم} أي سعتكم
الوجْد: مصدر للفعل وَجَدَ وهو الحصول على الشيء

تفتح ياء المتكلم وجوبا في:
1_بعد الألف المقصورة :{محيايَ} {هدايَ}
2_بعد اسم المنقوص {أنت مُهدِيَّ}
3_ بعد المثنى {إحدى بنتيَّ}
{رب اغفر لي ولوالديَّ}
4_ بعد جمع المذكر السالم {وما أنتم بمصرخيَّ} في الحديث {أو مخرجيَّ هم}
ما عدا ذلك يصح في ياء المتكلم الوجهان: الفتح والسكون

هل الصواب يُسيئون أم يُسيؤن..؟

الصواب (يسِيْئُون) من ساء يسيْء
الهمزة المتوسطة : تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين
مسألة، مؤمن، يئس
الهمزة المتطرفة : تكتب على حرف يناسب حركة ما قبلها
بدَأ، تباطُؤ، قارِئ