مساحة اعلانات نصية ذهبية |
||
اعلن هنا | اعلن هنا | اعلن هنا |
|
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#81
|
|||
|
|||
لكن هنا مسألة تطرح نفسها وينبغي تحرير جوابها
وهي التمييز بين معتقد السلف في حصر أسماء الله الكلية في تسعة وتسعين اسما ومعنى الإحصاء الذي ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه والذي فيه النص والتأكيد على ذكر العدد بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) ، لأن بعض المتوسعين في إحصاء الأسماء تصور أن أسماء الله الحسنى التي وردت في الكتاب والسنة تزيد عن هذا العدد بكثير مما أدى إلى تضارب المعاني حول فهم حديث أبي هريرة رضي الله عنه www.asmaullah.com |
#82
|
|||
|
|||
وإستكمالاً للموضوع:
إذا نظرنا إلى حديثي الرسول عليه الصلاة والسلام الأول: ماجاء في حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن لله تسعة وتسعين إسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة) الثاني: ما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في دعاء الكرب ( ..... اللهم إني أسألك بكل إسمٍ هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو إستأثرت به في علم الغيب عندك .... إلخ الحديث) نجد أنه لايوجد تناقض بين كلا الحديثين بل هما مكملين لبعضهما فالحديث الأول حدد العدد لأسماء الله الحسنى بتسعة وتسعين إسماً أما الحديث الثاني فحدد مصادر الحصول على تلك الأسماء والتي تعرف الله بها إلى عباده من أسمائه الحسنى وذلك في قوله أنزلته في كتابك (القرآن الكريم) ، وفي قوله علمته أحد من خلقك (الرسول عليه أفضل الصلاة وأحسن السلام) فعلى الرغم وبلا أدنى شك في أن جملة أسماء الله سبحانه وتعالى الكلية تعد من الأمور الغيبية التي استأثر بها لنفسه في علم الغيب ، وأنها غير محصورة في عدد معين ، إلا أن الأسماء التي وصلت إلينا عن طريق المصادر التشريعية كتاب الله وسنة رسوله هي تسعة وتسعين إسماً فقط لاغير حددها الرسول عليها الصلاة والسلام وحصرها في مائة إلا واحداً إسماً من قام بإحصاءها دخل الجنة. |
#83
|
|||
|
|||
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه
ما هي الشروط أو الضوابط التي تم إنتهاجها لإحصاء أسماء الله الحسنى من القرأن والسنة والتي لم تنطبق إلا على تسعة وتسعين اسما وهو ما يتفق مع العدد المذكور في الحديث النبوي وهي معجزة جديدة تظهر لرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام حيث حدد عدد هذه الأسماء بتسعة وتسعين إسماً وحصرها في مائةً إلا واحداً فنفى الزيادة وأبطلها منذ ما يناهز الأربعمائة وألف عام هجري دون توفر أي وسائل إحصائية تذكر وحدد في حديثه الشريف من أحصاها ولم يقل من إجتهد في إشتقاقها (وهو ما سأقوم بشرحه عن معنى الإحصاء فيما بعد) عليك أفضل الصلاة والسلام يا حبيبي يا رسول الله بينما نجد أن جملة ما ذكره العلماء قد تجاوز عدده المائتين والثمانين اسما ، سواء اجتهدوا في جمعها أخذا من نص مطلق أو مقيد أو الاشتقاق من الصفات والأفعال |
#84
|
|||
|
|||
الإحصاء في اللغة
معناه الحفظ والجمع والعد والإحاطة كما قال تعالى: ( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ) [المجادلة:6] ، وقال تعالى: ( وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ) [الجن:28] ، قال ابن منظور: (الإِحْصَاءُ هو العَدُّ والحِفْظ ، وأَحْصَيْت الشيءَ أي عَدَدته ، وأَحْصَى الشيءَ أي أَحاط به). وقال النووي: أن العلماء إختلفوا في المراد بأحصاها في قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) حيث قال البخاري وغيره من المحققين معناه حفظها ، وهذا هو الأظهر لأنه جاء مفسرا في الرواية الأخرى لصحيح مسلم رحمه الله ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لله تسعة وتسعون إسماً من حفظها دخل الجنة وإن الله وتر يحب الوتر) وقيل معنى أحصاها أحسن الدعاء بها والمراعاة لها وصدق بمعانيها www.asmaullah.com |
#85
|
|||
|
|||
وعند النظر في الحكمة
في عدم ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام لأسماء الله الحسنى التسعة وتسعين على وجه التفصيل نجد أن السبب في ذلك يكمن في حكمة بالغة ومعان ساطعة أجمع عليها العلماء في أن يقوم الناس بطلبها وتحريها بالنص من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لترتفع الدرجات وتتفاوت المنازل في الجنات لأنه لكي يمكن حفظها يجب أولاً إحصاؤها واستيفاؤها وهذا يتطلب اجتهادا وبحثا طويلا ثم ثانياً: الإحاطة بمعانيها والعمل بمقتضاها وهذا يتطلب مجاهدة وجهاداً كبيراً ثم دعاء الله بها وحسن المراعاة لأحكامها وهذا يتطلب علماً وفقهاً وبصيرةً وتلك مراتب الإحصاء على ما ترجح من أقوال العلماء www.asmaullah.com |
#86
|
|||
|
|||
إذا كيف يمكن إحصاء أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة؟
إن هذا الأمر من السهولة في هذا الزمان من خلال توفر وسائل الإحصاء الحديثة والتي يمكن من خلالها الوصول للمعلومة في زمن قياسي بحيث يستطيع كل باحث من العامة أو الخاصة أن يصل لذات النتيجة أي نفس العدد الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام منذ أكثر من أربعة عشر قرناً هجرياً في حديث أبي هريرة رضي الله عنه. إذا ما إلتزم بضوابط وقواعد إحصاء أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة والتي تم إستخراجها وحصرها من آيات الذكر الحكيم ومن خلال السنة النبوية الشريفة في خمسة شروط لازمة لكل إسم من أسماء الله الحسنى إذا لم تنطبق عليه لا يمكننا أن نطلق عليه إسماً لله سبحانه وتعالى سنقوم بشرحها وتفصيلها فيما يلي: www.asmaullah.com |
#87
|
|||
|
|||
الشرط الأول
من شروط إحصاء أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة أن يرد الاسم نصا في الآيات القرآنية أو ما ثبت في صحيح السنة النبوية وهذا الشرط مأخوذ من قوله تعالى: (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) [الأعراف:180] وقوله تعالى: (فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) [الإسراء:110] فلفظ الأسماء يدل على أن الأسماء الحسنى معهودة موجودة ، فالألف واللام هنا للعهد ولما كان دورنا حيال الأسماء هو الإحصاء دون الاشتقاق والإنشاء فإن الإحصاء لا يكون إلا لشيء موجود ومعهود ولا يعرف ذلك إلا بما نص عليه كتاب الله وما صح بالسند المرفوع إلى رسوله صلى الله عليه وسلم فقد وصف الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم محمد عليه الصلاة والسلام في القرآن بقوله: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى) [النجم:4:3] وفي هذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (الأسماء الحسنى المعروفة هي التي وردت في الكتاب والسنة) أما القواعد التي يجب على الباحث الإعتماد عليها عند البحث في تمييز الحديث المقبول من المردود والصحيح من الضعيف أن يلم بعلم مصطلح الحديث والذي يمكن من خلاله التعرف على الضوابط التي تحكم صحة الحديث مثل: ألا يكون بين اثنين من رواة الحديث فجوة زمنية أو مسافة مكانية يتعذر معها اللقاء أو يستحيل معها التلقي والأداء مع ضرورة اتصاف الرواة بالعدالة والضبط ، والتثبت من الحفظ والسلامة من الخطأ ، وانعدام الوهم مع القدرة على استحضار ما حفظه ..............إلخ. www.asmaullah.com |
#88
|
|||
|
|||
الشرط الثاني
من شروط إحصاء أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة أن يتميز الإسم بعلامات الإسمية المعروفة في اللغة والتي تنحصر في خمسة ضوابط هي: 1ـ أن يدخل على الاسم حرف الجر: كما ورد في قوله تعالى : (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ) [الفرقان:58] ، وقوله: (تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [فصلت:2]. 2ـ أن يرد الاسم منوناً: كقوله تعالى : (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ) [سبأ:15] ، وقوله : (وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً) [النساء:17]. 3ـ أن يدخل على الإسم ياء النداء: كما ورد عند البخاري من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ فِي الرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ : يَا رَبِّ نُطْفَةٌ ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ). 4ـ أن يكون الاسم معرفا بالألف واللام: كقوله تعالى : (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) [الأعلى:1] ، وقوله : (تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ) [يس:5]. 5ـ أن يكون المعنى مسندا إليه محمولاً عليه: كقوله تعالى: (الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً) [الفرقان:59] ، فالمعنى في الآية ورد محمولاً على اسم الله الرحمن مسنداً إليه. فهذه خمس علامات يتميز بها الاسم عن الفعل والحرف وقد جمعها ابن مالك في قوله: بالجر والتنوين والندا وأل : ومسند للاسم تمييز حصل |
#89
|
|||
|
|||
والشرط الثاني مأخوذ من قوله تعالى:
(قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ) [الإسراء:110] ، وقوله تعالى أيضا: (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) [الأعراف:180] ، ومعنى الدعاء أن تدخل عليه أداة النداء سواء ظاهرة أو مضمرة والنداء من علامات الاسمية ، فلا بد أن تتحقق في الأسماء علامات الاسم اللغوية. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الشرط في قوله: (الأسماء الحسنى المعروفة هي التي يدعى الله بها). www.asmaullah.com |
#90
|
|||
|
|||
الشرط الثالث
من شروط إحصاء أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة أن يرد الاسم على سبيل الإطلاق دون تقييد والتقييد هنا معناه أن يطلق الله على نفسه في القرآن صفة إسمية مقيدة مثل الغافر والقابل والشديد في قوله تعالى: (غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ) [غافر:3] ، أو يطلق الرسول عليه الصلاة والسلام على الله سبحانه وتعالى ذلك في السنة مثل المنزل ، والسريع في الحديث الذي رواه البخاري من حديث عَبْد اللَّهِ بْنَ أَبِى أَوْفَى رضي الله عنه أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا يَوْمَ الأَحْزَابِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ في دعائه: (اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ ، سَرِيعَ الْحِسَابِ ، اللَّهُمَّ اهْزِمِ الأَحْزَابَ). وسنتناول ذلك بالتفصيل عند التعريف بالصفات التي تم إشتقاقها لله سبحانه وتعالى والموجودة في الأسماء الحالية أما الإطلاق فهو عكس التقييد مثلاً عند النظر إلى إسم القدير ، نجد أنه أتى مطلقاً في قوله تعالى: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ) [الممتحنة:7] وشرط الإطلاق دون تقييد أشار إليه ابن تيمية في تعريفه للأسماء الحسنى بقوله: (الأسماء الحسنى المعروفة هي التي تقتضي المدح والثناء بنفسها). وعلى ذلك فالأسماء المقيدة بالإضافة لا تدخل في الأسماء الحسنى وإنما هي من قبيل الصفات الاسمية التي يجوز الدعاء بها على الوضع الذي قيدت به ومعلوم أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء وباب الأفعال أوسع من باب الصفات وباب الأخبار أوسع من باب الأفعال www.asmaullah.com |
pakgestore | pakgestore | pakgestore | pakgestore | pakgestore | pakgestore | pakgestore | pakgestore | pakgestore | pakgestore |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
استفسار عن ماده الثقافه الاسلاميه | اشراق العالمrss | اشراق شامل - منوعات | 0 | 12-26-2012 05:30 AM |
تحميل كتب - كتب للتحميل - مؤلفات - مكتبه - مراجع - بحوث - ( اضخم مكتبه على الانترنت لتحميل الكتب ) | alfares | مكتبة إشراق العالم - كتب | 4 | 04-05-2012 11:17 AM |
ترددات القنوات الاسلاميه على النايل سات - تردد القنوات الاسلامية - كل القنوات الاسلاميه على نايلسات 0 القنوات الاسلامية تردد ترددات | غادر | eshrag sat - اشراق سات - ترددات | 2 | 08-22-2011 10:36 PM |
تردد قناة صفا الاسلاميه | alfares | eshrag sat - اشراق سات - ترددات | 0 | 03-22-2009 01:27 PM |
خلفيات الاسلاميه | *DALLO3H* | اشراق شامل - منوعات | 15 | 08-27-2007 05:56 AM |
شراء روابط نصية | |
راسلنا الآن لشراء روابط نصية باك لينك وجيست بوست | خدمات الباك لينك والروابط النصية |
روابط نصية AAXA |
عسل النحل |
روابط نصية AA1A | |||||
كورة لايف | koora live | مباريات اليوم بث مباشر | kora 360 | koora4live | كورة لايف |
koora live | مباريات اليوم بث مباشر | kora 360 | koora4live | kooralive | مساحة إعلانيه |
روابط نصية2 M4U | ||||
متجر كي ستور | شدات ببجي اقساط | بطاقات قوقل بلاي | بطاقات ايتونز | اكواد شدات ببجي |
روابط نصية AAZ | ||
متجر الرياض | شدات ببجي | شحن شدات ببجي |
روابط نصية KSM | |||||||
خصومات | هدايا وكوبونات | توفير المال | مال واستثمار | صفقات وتسوق | عروض اسواق السعودية | تحسين مالي | كوبونات |
روابط نصية AN | ||||
يلا شوت | يلا شوت | يلا لايف | yalla shoot | يلا شوت |
روابط نصية M11 | |||||||
كورة جول | يلا لايف | دوت سبورت | bein match | yalla shoot | yalla shoot | koora live | koora live |
يلا شوت | koora4live | سوريا لايف | تابع لايف | كورة لايف | كورة جول | كورة لايف | koora live |
روابط نصية AWA | ||||
كورة لايف | Koora live | يلا شوت | Yalla shoot | يلا شوت |
روابط نصية AA3A | ||||
تقييم شركة exness | تقييم شركة binance | تقييم شركة avatrade | تقييم شركة evest | افضل شركات التداول |
روابط نصية S22 | ||||
تشليح السيارات بالرياض | شراء سيارات تشليح بالرياض | تشليح | تشليح الحاير | تشليح السلى |
موقع شراء سيارات تشليح | شراء سيارات تشليح | تشليح السيارات | قطع غيار تشليح | تشاليح |
روابط نصية AAPA | ||||
دراما كافيه | دراما صح | اهواك Tv | فوستا | شبكتي Tv |
Syria liv | مساحة إعلانيه |
روابط نصية AA25 | ||
عبادي الخليج | شدات ببجي | شدات ببجي تمارا |
روابط نصية AA44 | |||||
كيفية شراء سهم امازون | كيفية شراء سهم ارامكو | كيفية شراء سهم لوسيد | كيفية الاستثمار في الذهب | تقييم شركة evest | تعلم تداول الاسهم |