الشفاعة

[نمله]

موضوع : الشفاعة
محاولة لفهم الخلاف بين المؤيدين والمعارضين
المؤلف: الدكتور. مصطفى محمود


تناول د. مصطفى محمود فى كتابه موضوع الشفاعة . ويوضح أنها غير صحيحة. بل يتعلل بها الكثير من المسلمين الذين يرتكبون المنكرات . وينتهكون الحرمات ثم يتكلمون عليها . ويضيف أن القرآن ينفى هذه الشفاعة لأنها منافية للعدالة إلالهية التى تجزى كل نفس بما كسبت لا سيما يوم القيامة مستدلا بقوله تعالى " يوم تات كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما علمت وهم لا يظلمون. "
واكد الدكتور مصطفى محمود أن القرآن الكريم جزم فى أكثر من سورة أن الشفاعة مرفوضة وان من دخل النار لا يخرج منها بقوله تعالى: يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجى منها ولهم عذاب مقيم .
كما انكر ما ورد فى الشفاعة العظمى وما فسر به "المقام المحمود" الوارد فى قوله تعالى " ومن الليل فتجهد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقام محمودا" ونفى أن يكون المقام المحمود هو الشفاعة وقال إنه مقام البشارة.
ورفض المؤلف إلاحاديث النبوية التى وردت فى ذلك زاعما إنها أحاديث موضوعه مكذوبة على الرسول الذى جعل نجاة كل انسان بعمله هو وليس بسعى غيره له ومستندا فى ذلك السنة لم تكتب إلا بعد مئة سنة أو مائتين من السنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .
أما الوسيلة الوحيدة للنجاة من العقاب فهى أن يقى ربنا عبده من ارتكاب المعاصى اصلا أو يفتح لهم باب التوبة فى حياتهم إذا تورطوا فيها.
ثم يدعو المؤلف قراءه إلى قراءة السيرة من ضوء القرآن ففى ذلك فهم احسن للسيرة وفهم أعمق للدين ويدعوهم أيضاً إلى عدم إلاعتماد على الروايات وإلاحاديث التى تسمح بدخول الجنة لمجرد التلفظ بكلمة التوحيد.
فالتوحيد ليس مجرد كلمة وانما حقيقة تملأ القلب ويترجمها العقل ويؤكدها السعى فى الأرض وفى صالح الناس وتعبر عن حركة الحياة بأسرها.
اثار الكتاب جدلا حادا بين رجال الدين وأطراف آخرى من الراى العام لكن الكتاب لحسن حظ المؤلف لم يقده إلى المحكمة كما حدث فى كتاب (أبى آدم ) لكن المؤلف لم ينج من إلاتهام بالجنون والكفر.
وجاء الرد فى شكل مقإلات نشرت فى الصحف كما جاء فى شكل كتب ودراسات.
ولقى الكتاب تأييدا من الدكتور احمد صبحى منصور إلاستاذ السابق فى جامعة إلازهر. ومدير رواق ابن خلدون فى مركز ابن خلدون وجاء فى مقالة له فى جريدة الشرق إلاوسط (19/6/1999) أن هناك 150 آية فى القرآن الكريم تنكر هذه الشفاعة بل إن النبى سيكون خصما للمسلمين يوم القيامة لانهم اتخذوا من القرآن مهجورا .
واضاف منصور أنه وضع أربعة مؤلفات إسلامية لدحض إلافتراءات حول شفاعة الرسول.
وقال شيخ الجامع إلازهر الدكتور محمد سيد طنطاوى كلمته فى بداية الجدل : لا يمكن التشكيك فى شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها ثابتة مؤكدا حيث أنها من المزايا إلالهية التى خص بها الله نبية الكريم. (الشرق إلاوسط 11/5/1999).
وأنكر الدكتور عبد العظيم المطعنى ما جاء فى كتاب الشفاعة قائلا : وردت فى القرآن الكريم آيات تفيد نفى الشفاعة وآيات آخرى تنص على اثباتها كما ورددت أحاديث نبوية كثيرة تثبت الشفاعة ولا تنفيها وهذا إلاختلاف الظاهرى حمل بعض الفرق إلاسلامية قديما كالمعتزلة وبعض المفسرين حديثا على القول بنفى الشفاعة فى إلاخرة على اطلاقها والنظرة المتأملة تقول إن الشفاعة فى إلاخرة ليست منفية نفيا مطلقا كما أنها ليست واقعه وقوعا مطلقا وعبارات النفى وإلاثبات الوارده فى القرآن والحديث ظاهرة كثيرة الوقوع وعلينا إلا نأخذ بجانب ونترك إلاخر لأن ذلك يؤدى بصاحبه إلى الخطا ويفتح أبواب الخلاف بين المسلمين.
(إلاهرام فى 17/4/1999)

وقال البروفسور عبدالله الطيب رئيس المجمع اللغوى فى السودان (إن الله عز وجل أراد فى حكمته الواسعه أن ياذن لبعض خلقه فى الشفاعة بعضهم لبعض قال تعالى "يوم يقول الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا " .وتساءل الكاتب ومن قال أن هذا الكلام ينطبق على الملائكة لا على البشر وغيرهم قلنا له اقرأ آية الكرسى وفيها " ومن ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه" فهى تشمل كل المخلوقات وغيرها.
فيوجد هنا بعض من يأذن لهم الرحمن فى الشفاعة وينتهى إلى نتيجة مؤداها أن إنكار الشفاعة خطا وقع فية الدكتور مصطفى محمود كما وقعت فيه المعتزلة من قبل.
وهاجم الدكتور إسماعيل الدفتار أستاذ الحديث بكلية إصول الدين بجامعة إلازهر الذين ينكرون الشفاعة ووصفهم بأنهم مجانين وعقولهم غائبة عن الوعى ولا يدركون معانى القرآن الكريم يؤكد أن الشفاعة قائمة وثابتة بالكتاب والسنة وإلاجماع ومن ينكرها فهو كافر (المساء فى 9/7/1999)
وأصدر الدكتور يوسف القرضاوى كتابا بعنوان الشفاعة فى إلاخرة بين النقل والعقل- مناقشة هادئة للدكتور مصظفى محمود وصدر الكتاب عن دار نهضه مصر.
وجاء فيه تصنيف للشفاعة فمنها المحمود ومنها المذموم وعرض لمواقف المعتزلة والخوارج والمرجئة من أهل الكبائر ثم عرض رأى السنة والجماعة وأوضح أن الشفاعة ثابتة بالنصوص المحكمة وهى مستويان.
شفاعة عظمى لإراحة الخلق يوم القيامة من هول الموقف وخصها الله لخاتم رسله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .والثانية للعصاة والمذنبين من اهل التوحيد الذين ماتوا على إلايمان. ولكنهم اقترفوا بعض الكبائر فى الدنيا. ولم يتوبوا منها وخص الله بها الملائكة وإلانبياء والصديقين والشهداء والصالحين.
وقال إن المعتزلة نازعوا فى صحة الشفاعة للعصاة. لكنها ثابتة بصحة إلاحاديث النبوية وإلايات القرآنية التى تؤكد الرحمه للطائعين والتائبين. كما أكد على صحة المقام المحمود بما جاء فى إلاحاديث النبوية الصحيحة.
وأصدر الدكتور محمد فؤاد شاكر أستاذ الدراسات إلاسلامية بجامعة عين شمس كتابا بعنوان (اظهار الشفاعة فى الرد على منكر الشفاعة ) وأقام الكتاب على هيئة مناظرة مع مصطفى محمود فى سبعة أبواب وهى :
1-وجوب العمل بالسنة وإثبات حجيتها.
2-السنة بوحى إلهى وهى محفوظة بحفظ الله تعالى للذكر.
3-السنة كتبت فى عصر النبى وصنفت فى نهآية القرن إلاول الهجرى.
4-رد الحديث الصحيح كالكذب على رسول الله.
5-الدعوة إلى السنة دعوة إلى هدم إلاسلام كله.
6-الموحد الذى ينطق بالشهادتين وان ارتكب الكبيرة لا يخلد فى النار أبداً
7-الشفاعة المحمدية ثابتة بالكتاب والسنة وإلاجماع والعقل.
واستمر الجدل حتى انتهى بقائمة اتهام كما جاء فى صحيفة عقيدتى فى 6/7/1999 .
فقال الدكتور شعبان إسماعيل أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة أم القرى (إن إثارة هذه إلامور فى هذا العصر إنما هى سلسلة متواصلة هدفها هو الطعن فى إلاسلام وإبعاد الناس عن الدين)
وقال الدكتور عبد العظيم الحميلى عضو لجنة الفتوى بإلازهر " إن اثارة مثل هذه الموضوعات مثل الشفاعة وإنكار السنة هى نوع من أنواع ضرب إلامة فى مقتل وإثارة الخلافات بين العلماء حتى تنشغل إلامة عن القضايا الحياتية الهامة من التقدم والبناء وإلازدهار"
رأى الدكتور سعيد ابو سوسو استاذ علم النفس بجامعة إلازهر( أن من يثيرون القضايا التى تبعث على الجدل يعانون من حالة مرضية تنعكس على أفكارهم ومعتقداتهم)
ورد الدكتور مصطفى محمود فى حوار لمجلة نصف الدنيا على الجدل الناشب حول كتابه بقوله( لقد أراد الله وشاء أن أقول هذا الكلام فقلته أتحمل صابرا ما ألقاه من هجوم هو مصير كل من يقول كلمته لوجة الله على أن هذا الكلام ليس بجديد لكن الناس لا تقرأ , وأهل إلاختصاص أنفسهم لا يقرأون ويظنون أن هذا الكلام بدعة. انى لا أعجب مما أصاب المناخ الدينى فى بلادنا إلاسلامية وماذا عن إلاجتهاد والعلم؟ ولماذا ضاقت العقول واختنقت الصدور فلم تعد تتسع إلا لتبادل التهم من فوق المنابر ولماذا صرنا أمة بلا عقل؟