|
 مساحة اعلانات نصية ذهبية |
||
| كوبونات خصم | اعلن هنا | اعلن هنا |
| اعلن هنا | مساحة إعلانيه | |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
02-06-2007, 12:42 AM
|
|||
|
|||
الشفاعة
موضوع : الشفاعة
محاولة لفهم الخلاف بين المؤيدين والمعارضين المؤلف: الدكتور. مصطفى محمود تناول د. مصطفى محمود فى كتابه موضوع الشفاعة . ويوضح أنها غير صحيحة. بل يتعلل بها الكثير من المسلمين الذين يرتكبون المنكرات . وينتهكون الحرمات ثم يتكلمون عليها . ويضيف أن القرآن ينفى هذه الشفاعة لأنها منافية للعدالة إلالهية التى تجزى كل نفس بما كسبت لا سيما يوم القيامة مستدلا بقوله تعالى " يوم تات كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما علمت وهم لا يظلمون. " واكد الدكتور مصطفى محمود أن القرآن الكريم جزم فى أكثر من سورة أن الشفاعة مرفوضة وان من دخل النار لا يخرج منها بقوله تعالى: يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجى منها ولهم عذاب مقيم . كما انكر ما ورد فى الشفاعة العظمى وما فسر به "المقام المحمود" الوارد فى قوله تعالى " ومن الليل فتجهد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقام محمودا" ونفى أن يكون المقام المحمود هو الشفاعة وقال إنه مقام البشارة. ورفض المؤلف إلاحاديث النبوية التى وردت فى ذلك زاعما إنها أحاديث موضوعه مكذوبة على الرسول الذى جعل نجاة كل انسان بعمله هو وليس بسعى غيره له ومستندا فى ذلك السنة لم تكتب إلا بعد مئة سنة أو مائتين من السنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم . أما الوسيلة الوحيدة للنجاة من العقاب فهى أن يقى ربنا عبده من ارتكاب المعاصى اصلا أو يفتح لهم باب التوبة فى حياتهم إذا تورطوا فيها. ثم يدعو المؤلف قراءه إلى قراءة السيرة من ضوء القرآن ففى ذلك فهم احسن للسيرة وفهم أعمق للدين ويدعوهم أيضاً إلى عدم إلاعتماد على الروايات وإلاحاديث التى تسمح بدخول الجنة لمجرد التلفظ بكلمة التوحيد. فالتوحيد ليس مجرد كلمة وانما حقيقة تملأ القلب ويترجمها العقل ويؤكدها السعى فى الأرض وفى صالح الناس وتعبر عن حركة الحياة بأسرها. اثار الكتاب جدلا حادا بين رجال الدين وأطراف آخرى من الراى العام لكن الكتاب لحسن حظ المؤلف لم يقده إلى المحكمة كما حدث فى كتاب (أبى آدم ) لكن المؤلف لم ينج من إلاتهام بالجنون والكفر. وجاء الرد فى شكل مقإلات نشرت فى الصحف كما جاء فى شكل كتب ودراسات. ولقى الكتاب تأييدا من الدكتور احمد صبحى منصور إلاستاذ السابق فى جامعة إلازهر. ومدير رواق ابن خلدون فى مركز ابن خلدون وجاء فى مقالة له فى جريدة الشرق إلاوسط (19/6/1999) أن هناك 150 آية فى القرآن الكريم تنكر هذه الشفاعة بل إن النبى سيكون خصما للمسلمين يوم القيامة لانهم اتخذوا من القرآن مهجورا . واضاف منصور أنه وضع أربعة مؤلفات إسلامية لدحض إلافتراءات حول شفاعة الرسول. وقال شيخ الجامع إلازهر الدكتور محمد سيد طنطاوى كلمته فى بداية الجدل : لا يمكن التشكيك فى شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها ثابتة مؤكدا حيث أنها من المزايا إلالهية التى خص بها الله نبية الكريم. (الشرق إلاوسط 11/5/1999). وأنكر الدكتور عبد العظيم المطعنى ما جاء فى كتاب الشفاعة قائلا : وردت فى القرآن الكريم آيات تفيد نفى الشفاعة وآيات آخرى تنص على اثباتها كما ورددت أحاديث نبوية كثيرة تثبت الشفاعة ولا تنفيها وهذا إلاختلاف الظاهرى حمل بعض الفرق إلاسلامية قديما كالمعتزلة وبعض المفسرين حديثا على القول بنفى الشفاعة فى إلاخرة على اطلاقها والنظرة المتأملة تقول إن الشفاعة فى إلاخرة ليست منفية نفيا مطلقا كما أنها ليست واقعه وقوعا مطلقا وعبارات النفى وإلاثبات الوارده فى القرآن والحديث ظاهرة كثيرة الوقوع وعلينا إلا نأخذ بجانب ونترك إلاخر لأن ذلك يؤدى بصاحبه إلى الخطا ويفتح أبواب الخلاف بين المسلمين. (إلاهرام فى 17/4/1999) وقال البروفسور عبدالله الطيب رئيس المجمع اللغوى فى السودان (إن الله عز وجل أراد فى حكمته الواسعه أن ياذن لبعض خلقه فى الشفاعة بعضهم لبعض قال تعالى "يوم يقول الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا " .وتساءل الكاتب ومن قال أن هذا الكلام ينطبق على الملائكة لا على البشر وغيرهم قلنا له اقرأ آية الكرسى وفيها " ومن ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه" فهى تشمل كل المخلوقات وغيرها. فيوجد هنا بعض من يأذن لهم الرحمن فى الشفاعة وينتهى إلى نتيجة مؤداها أن إنكار الشفاعة خطا وقع فية الدكتور مصطفى محمود كما وقعت فيه المعتزلة من قبل. وهاجم الدكتور إسماعيل الدفتار أستاذ الحديث بكلية إصول الدين بجامعة إلازهر الذين ينكرون الشفاعة ووصفهم بأنهم مجانين وعقولهم غائبة عن الوعى ولا يدركون معانى القرآن الكريم يؤكد أن الشفاعة قائمة وثابتة بالكتاب والسنة وإلاجماع ومن ينكرها فهو كافر (المساء فى 9/7/1999) وأصدر الدكتور يوسف القرضاوى كتابا بعنوان الشفاعة فى إلاخرة بين النقل والعقل- مناقشة هادئة للدكتور مصظفى محمود وصدر الكتاب عن دار نهضه مصر. وجاء فيه تصنيف للشفاعة فمنها المحمود ومنها المذموم وعرض لمواقف المعتزلة والخوارج والمرجئة من أهل الكبائر ثم عرض رأى السنة والجماعة وأوضح أن الشفاعة ثابتة بالنصوص المحكمة وهى مستويان. شفاعة عظمى لإراحة الخلق يوم القيامة من هول الموقف وخصها الله لخاتم رسله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .والثانية للعصاة والمذنبين من اهل التوحيد الذين ماتوا على إلايمان. ولكنهم اقترفوا بعض الكبائر فى الدنيا. ولم يتوبوا منها وخص الله بها الملائكة وإلانبياء والصديقين والشهداء والصالحين. وقال إن المعتزلة نازعوا فى صحة الشفاعة للعصاة. لكنها ثابتة بصحة إلاحاديث النبوية وإلايات القرآنية التى تؤكد الرحمه للطائعين والتائبين. كما أكد على صحة المقام المحمود بما جاء فى إلاحاديث النبوية الصحيحة. وأصدر الدكتور محمد فؤاد شاكر أستاذ الدراسات إلاسلامية بجامعة عين شمس كتابا بعنوان (اظهار الشفاعة فى الرد على منكر الشفاعة ) وأقام الكتاب على هيئة مناظرة مع مصطفى محمود فى سبعة أبواب وهى : 1-وجوب العمل بالسنة وإثبات حجيتها. 2-السنة بوحى إلهى وهى محفوظة بحفظ الله تعالى للذكر. 3-السنة كتبت فى عصر النبى وصنفت فى نهآية القرن إلاول الهجرى. 4-رد الحديث الصحيح كالكذب على رسول الله. 5-الدعوة إلى السنة دعوة إلى هدم إلاسلام كله. 6-الموحد الذى ينطق بالشهادتين وان ارتكب الكبيرة لا يخلد فى النار أبداً 7-الشفاعة المحمدية ثابتة بالكتاب والسنة وإلاجماع والعقل. واستمر الجدل حتى انتهى بقائمة اتهام كما جاء فى صحيفة عقيدتى فى 6/7/1999 . فقال الدكتور شعبان إسماعيل أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة أم القرى (إن إثارة هذه إلامور فى هذا العصر إنما هى سلسلة متواصلة هدفها هو الطعن فى إلاسلام وإبعاد الناس عن الدين) وقال الدكتور عبد العظيم الحميلى عضو لجنة الفتوى بإلازهر " إن اثارة مثل هذه الموضوعات مثل الشفاعة وإنكار السنة هى نوع من أنواع ضرب إلامة فى مقتل وإثارة الخلافات بين العلماء حتى تنشغل إلامة عن القضايا الحياتية الهامة من التقدم والبناء وإلازدهار" رأى الدكتور سعيد ابو سوسو استاذ علم النفس بجامعة إلازهر( أن من يثيرون القضايا التى تبعث على الجدل يعانون من حالة مرضية تنعكس على أفكارهم ومعتقداتهم) ورد الدكتور مصطفى محمود فى حوار لمجلة نصف الدنيا على الجدل الناشب حول كتابه بقوله( لقد أراد الله وشاء أن أقول هذا الكلام فقلته أتحمل صابرا ما ألقاه من هجوم هو مصير كل من يقول كلمته لوجة الله على أن هذا الكلام ليس بجديد لكن الناس لا تقرأ , وأهل إلاختصاص أنفسهم لا يقرأون ويظنون أن هذا الكلام بدعة. انى لا أعجب مما أصاب المناخ الدينى فى بلادنا إلاسلامية وماذا عن إلاجتهاد والعلم؟ ولماذا ضاقت العقول واختنقت الصدور فلم تعد تتسع إلا لتبادل التهم من فوق المنابر ولماذا صرنا أمة بلا عقل؟ 
|
|
#2
02-06-2007, 12:42 AM
|
|||
|
|||
|
حول موضوع الشفاعة
جاءتنى ردود كثيرة على موضوع الشفاعة فى مقالى السابق اختار منها هذا الرد من الدكتور عبد العظيم المطعنى من جامعة إلازهر. يقول الدكتور الفاضل.. وردت آيات فى القرآن تفيد نفى الشفاعة فى إلاخرة وآيات آخرى تنص على إثباتها ووردت أحاديث نبوية كثيرة تثبت الشفاعة ولا تنفيها وهذا إلاختلاف الظاهرى حمل بعض الفرق إلاسلامية قديما كالمعتزلة وبعض المفسرين حديثا على القول بنفى الشفاعة فى إلاخره مطلقا .. ويضيف بعض الباحثين أمورا يراها مؤيده لجانب النفى على إلاثبات .. فيقول أن اثبات الشفاعة فى إلاخرة مخالف للقرآن وانها لو حدثت لكانت نوعا من المحاباة والظلم والمحسوبية. وهذه أمور نهى الله عنها فى الدنيا فكيف يسمح بوقوعها فى إلاخرة حيث لا تجزى كل نفس إلا بما عملت؟ والنظرة المتامله تقول بغير ذلك فليست الشفاعة فى إلاخرة منفية نفيا مطلقاً كما أنها ليست واقعة وقوعا مطلقاً .. وورود بعض هذه العبارات بين النفى وإلاثبات فى القرآن والحديث ظاهرة وواردة كثيرة الوقوع .. ولعلماء إلامة رضى الله عنهم مسالك عديدة فى فهم هذا المنهج ومجامل يحملون عليها النصوص الشرعية التى بينها تعارض فى الظاهر .. أما إلاخذ بجانب وإغفال إلاخر فيوقع أصحابه فى الخطأ ويفتح أبوابا للخلاف إلاسلام برىء منها. وإلايات التى جاء فيها نفى الشفاعة فى القرآن نوعان : ما رود فيها نفى الشفاعة نفيا مطلقا وهى آية وأحدة فى قولة تعالى فى سورة البقرة إلاية 254 " أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون" وما ورد فيه الشفاعة نفيا مقيدا ومنه إلايات إلاتية: " فما تنفعهم شفاعة الشافعين " (المدثر-48) وإلاية الثانية " ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع " (غافر-18) والنفى فى الحالين هو نفى الشفاعة عن أهل الكفر والظلم (فهو نفى مسبب) وكذلك الشرك . " أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" أما النفى المطلق فى إلاية 154 من سورة البقرة فمعناه عدم إمكان وقوع الشفاعة أصلا لأنه لا أحد مأذون فيها. أما إلايات التى ورد فيها جواز الشفاعة فى إلاخرة فهى : (.. من ذا الذى يشفع عنده إلا باذنه) ( البقرة –255) (يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من اذن له الرحمن ورضى له قولا) (طه-109) وهى آيات لا تنفى الشفاعة اصلا وانما تربطها بالاذن للشافع والمشفوع فيه. وليست الشفاعة محسوبية وانما هى تكريم للشافع ورحمة من الله للمشفوع فيه ممن يعلم الله انهم من أهل الرحمة ومن أهل التقوى . وبهذا يقف الدكتور عبد العظيم المطعنى موقفا معتدلا بين النفى مطلقا وبين الإباحة مطلقا بأن يجعل الشفاعة مشروطة وليست نهبا لكل من يطمع فيها كما أنه لا يحول دون هذه الاتكالية التى يرتاح اليها كل مسلم فيتصور أنه من أهل الجنة مهما فعل .. وكيف يدخل النار ومعه الشفيع الاعظم الذى لا ترد شفاعته وهى اتكالية أوردت بهذه الامة إلى حتفها. ولا شك أن الدكتور المطعنى على حق لسبب آخر مهم هو أن موضوع الشفاعة وتفاصيل ما سيجرى فيها والآخرة وأسرارها وحسابها هى أمور غيبية لا يستطيع أحد أن يقطع بما سيحدث فيها. والقطع فى هذه المسائل مستحيل والتعصب فيها إلى جانب دون الآخر هو تطاول بغير علم خاصة إذا جاء القرآن بنفى الشفاعة فى بعض آياته وجاء بجوازها فى آيات أخرى. والمرجع الوحيد للحق هو الله وحده فى الحالين.. ولا أحد يعلم بمشيئته.. كما أنه لا سلطان لأحد على هذه المشيئة بحال. والحكمة القرآنيه فى هذا التعتيم فى قضية الشفاعة .. أن الله اراد لنا أن نعيش على حذر عظيم وعلى خوف عظيم طوال الوقت من هذا اليوم وان يخلق فينا برحمته مشاعر التقوى التى هى درعنا الوحيدة التى ستحفظنا من التردى. وأنا أرتاح جداً لهذا الفهم للدكتور عبد العظيم المطعنى وأرى أنه يعد مدخلا مأمونا لهذه الخلافية الشائكة التى كثيرا ما فتحت الباب لفتن بين القدماء والمحدثين. ويجول بذهنى موضوع الآخرة والحساب والجنة والجحيم وأهوال القيامة وأنا أطالع فى التليفزيون مشاهد الشتات والتهجير والتجويع والمطاردة لتسعمائة ألف من مطاريد كوسوفو والأمهات تبكى والأطفال كالتماثيل المشدوهة تحملق فى الفراغ فى رعب وأتساءل: أيخطر بذهن هذا الرجل المجنون ميلوسيفيتش فكرة الأخرة والحساب أم يظن فى عمى التعصب أنه سوف يكافأ على طرده للمسلمين (الكفرة) وتطهيره للأرض من أرجاسهم وانه سوف يؤجر على عمله بالجنة. إن الرجل مسيحى ارثوذكسى وقد فعل للكاثوليك فى اسبانيا عند سقوط الحكم الاسلامى بالمسلمين أسوأ بكثير مما فعل فقد أحرقوا المسلمين أحياء وهذه هى اوروبا التى تنشدق بحقوق الانسان والتسامح الدينى والعلم والحرية والفن والثقافة الرفيعة. هل يعلمون ما فعل صلاح الدين الأيوبى القائد المسلم بالملك الصليبى حينما سقط فى يده أسيراً . وكيف أحسن وفادته وعالجه وأطلق سراحه؟ وهل يعلمون ما فعل القادة المسلمون بكسرى يزدجرد بعد سقوط فارس ؟ لقد تزوج كبار القادة من بناته . لم يأسروهن ولم يغتصبوهن.. وهل سمعوا أو تسامعوا بوثيقة الأمان التى كتبها النبى لرهبان دير سانت كاترين والتى أمنهم فيها على حياتهم وعلى أملاكهم وعلى حرياتهم وعلى أداء شعائرهم؟ وهؤلاء هم العرب المتوحشون والبدو الأجلاف كما يصفهم أهل أوروبا .. من هم الجلف الحقيقى بين هؤلاء؟ إنى لا أرى فى أوروبا علما ولا حضارة بل أرى قشرة براقة وظاهرا خلابا يخفى حقيقة خنزيرية ونزوات بهيمية ورغبات محمومة فى السيادة والسيطرة ...إنهم صناع الموت.. هم الذين صنعوا القنابل النووية والقنابل الجرثومية والغازات السامة وأسلحة الدمار الشامل وهم الذين ابتدعوا تشويه الطبيعة بالهندسة الوراثية وهم الذين لوثوا الهواء بالعوادم والأنهار بالمبيدات. إنهم يتقنون صناعة الموت لأن شاغلهم الوحيد أن يسودوا ويغلبوا ويحكموا ويستغلوا ويستعبدوا ، وأول ما نزل المستعمرون منهم أفريقيا كان همهم الأول خطف العبيد وترحيلهم فى السلاسل وشحنهم بالبحر إلى امريكا وانجلترا. وهؤلاء العبيد هم الذين بنوا امريكا وانجلترا .. وعاشوا وماتوا خدما باللقمة وهتلر وموسولينى وفرانكو وسالازار ولينين وستالين وميلوسيفيتش وميلادتش وكارادتش(سفاح البوسنة) قبيلة الشياطين والمردة التى انطلقت كالرياح السموم تاكل فى طريقها الأخضر اليابس .. هؤلاء طلائع حضارتهم. وأعود فأطالع ثمار تلك الحضارة وحصادها ذلك .. الطرد المؤلم الذى يجرى على أرض كوسوفو ومئات الألوف .. تسعمائة ألف من النساء والأطفال والعجائز يهرولون أمام موت زاحف .. ولا مجبر ولا منقذ من قذائف المدافع التى تطاردهم كالمطر. أمريكا تضرب الصرب من الجو.. فيرد ميلوسيفتش الضرب مضاعفا على أهالى كوسوفا على الأرض .. وليس فى خطة أمريكا انقاذ المسلمين وإنما هدفها إعلان السيادة على أوروبا بأى ثمن ولا أحد يفوز بالسيادة سوى الموت والدمار وتجرى حرب العماليق فى الجو ويجرى القتل عن بعد ويقتل الطيار أطفالا لا يعرفهم ويتوالد هذا الجنون كما يتوالد البعوض فى المستنقع الآسن.. ليلد كل يوم جنونا أشد وتلقى أمريكا كل يوم أسراب جديدة من الطائرات فى ساحة القتال. وتبدو الحلقة المفرغة وتأخذ الجميع السكرة.. ولا أحد يفكر فى أن الموت يلاحقه ولا أحد يفكر فيما بعد هذا الموت ولا أحد يفكر فى وقفة الحساب. ويؤمن المسيحى بأن المسيح قد افتدى الخطائين بدمه على الصليب وانه الفادى لكل البؤساء فى الأرض ويؤمن المسلمين بان الذى صلب لم يكن هو المسيح وانما شبه للموجودين أنه هو .. هو.. " وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه " سورة النساء 157 - وذلك زيادة فى التكريم. أما المادى العلمانى والمنكرون والملحدون من كل ملة وهم الاكثرية فلا يؤمنون بشىء ولا يرون أن وراء الدنيا شيئاً ولا يخشون بعثا ولا حسابا ولا نشورا ومن يموت عندهم سوف يشبع موتا فليس وراءنا ولا أمامنا إلا دنيا واحدة نأخذها غلابا أو تضيع علينا. وتبقى المفاجأة الكبرى حينما ينجلى كل هذا الضباب ساعة الحشرجة حينما تتجلى الحقيقة ويكتشف الميت أنه لم يمت وانه سوف يواجه أعماله .. ولن تساوى أمجاد الدنيا وانتصارتها ساعتها شيئاً وسوف يسيطر على النفوس ساعتها عبء بلا حدود . هل سيجد ميلوسوفيتش ساعتها الشفيع الذى يشفع له؟!! لقد أراحو أنفسهم فى أوروبا من هذه الأسئلة أما عندنا فى مصر فالميزان والحساب مرسوم على كل حجر ومنقوش فى كل قلب من آلاف السنين .. وشاغل المصرى طوال حياته كان وقفة الحساب.. هذا هو تراثنا القديم من قبل اليهودية والمسيحية والإسلام وبرديات كتاب الموتى فى الأهرام هى بقايا صحف النبى ادريس. نحن أرض النبوات والرسالات القديمة .والدين عندنا هو حشوة حياتنا ولبها ولبابها. ومن أجل هذا سبقت حضارة مصر كل الحضارات وسوف يحرسنا هذا الخوف المقدس إلى يوم أن يقضى الله على هذه الدنيا بالفناء
|
|
#3
02-06-2007, 12:43 AM
|
|||
|
|||
|
شيخ الازهر يرد بقوه على إنكار
مصطفى محمود لشفاعة الرسول القاهرة(الشرق الأوسط) فى الوقت الذى تشهد فيه مصر جدلا واسعا بعد نشر مقال للكاتب الاسلامى الدكتور مصطفى محمود ينكر فيه شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، أعلن الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر موقفه من أفكار مصطفى محمود موكدا أنه لا يمكن التشكيك فى شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن شفاعته ثابته ثبوتا مؤكدا حيث إنها من المزايا الإلهية التى أعطيت للرسول صلى الله عليه وسلم وشفاعته هى الشفاعة العظمى وهى ثابتة ثباتا قطعيا لأحاديث صحيحة أشهرها حديث( اعطيت خمساً لم تعط لأحد غيرى). من جهة آخرى أعلن شيخ الأزهر وقوف الأزهر ضد الظلم الواقع على سكان كوسوفو وضد عدوان الصرب المجرمين وحرصه على تقديم كل أشكال المساعدات المادية والمعنوية لمسلمى كوسوفو مشيرا إلى تبرع الأزهر بمبلغ نصف مليون جنيه كدفعة اولى لجمعية الهلال الأحمر للقيام بدورها فى توفير الغذا والدواء لهم . وقال شيخ الأزهر (نأمل انتصار الحق على الباطل بعودة أبناء كوسوفو فى القريب العاجل لديارهم وعلينا مسئولية معاونتهم بقدر استطاعتنا موضحا قيام العديد من الدول العربية بمساندتهم سواء بالخيام أو المساعدات الطبية والغذائية. وأشار الدكتور طنطاوى إلى أن الأزهر سوف يبحث إعداد كتيب باللغات الفرنسية والانجليزية والالمانية واليابانية للمبتعثين فى الخارج للرد على استفسارات الأجانب فى العديد من موضوعات ديننا الإسلامى. وقال شيخ الأزهر إن المبتعثات المسافرات للخارج لمهمة علمية وفى صحبة آمنة حتى ولو طالت فترة الإقامة فى الخارج طالما أنها تحت اشراف المسئولين من الدولة: فإنها ليست فى حاجة إلى محرم حيث يعتبر المستشار الثقافى فى الخارج فى منزلة الأب والأخ لهن كما أن ثقتهم فى خلقهن الكريم وابتعادهن عن الشبهات مسألة ضرورية. وأكد شيخ الأزهر على أن الزواج المحدد بفترة أو مدة أو زواج المتعة أو الزواج السرى باطل ويدخل فى دائرة الزنا. والزواج العرفى القائم على المهر والإيجاب والقبول وتوافر الولى عن الزوجه فيه كل مواصفات الزواج الصحيح لكنه يؤدى لضياع حقوق المرأة وهذا يكفى للتنفير منه لأنه يؤدى إلى المشاكل. وقال إن الاقتراح الخاص باستقطاع جزء من الزكاة لتوجيهه وتخصيصه للإنفاق على البحوث العلمية اقتراح وجيه ومن أراد أن يخصص جزءا من زكاته للبحوث العلمية جزاه الله الثواب,. واضاف أنه يمكن للمبتعث الدارس فى الخارج أن يوكل عنه من يخرج له الزكاه وصدقة عيد الفطر المبارك إذا لم يجد فى البلد المقيم به فقراء حيث يمكنه إرسال المبلغ لتخصيصه للمستحقين أو عند العوده للوطن يمكن آخراج المبلغ الذى عليه. وأضاف شيخ الأزهر فى لقائة بالمبتعثين المصريين من المعيدين والمدرسين المساعدين فى معهد إعداد القادة بحلوان أن مفتى الجمهورية مسئول أمام الله عن تحديد مواعيد بدء الصيام ويتحمل المسئولية. وما يقوله هو الحق والصدق وعلينا أن نتوكل على الله ونبتعد عن الوسوسة والتشكيك وما دمنا نصوم 29 يوماً فصيامنا صحيح ونحن نميل إلى المذهب الذى يؤيد حق كل بلد فى الرؤية.
|
|
#4
02-06-2007, 12:43 AM
|
|||
|
|||
|
علماء مسلمون يتهمون مصطفى محمود بانتهاج
مذهب الخوارج والمعتزلة فى إنكاره لشفاعة الرسول لندن: إمام محمد إمام القاهره : عبد الوهاب الديب الرياض: سعد السهيمى يرفض الدكتور مصطفى محمود أحاديث لشفاعة ويؤكد مخالفتها لنصوص القرآن ويقول إن النبى فى القرآن يشكو أمته ولا يتوسط للعصاة والمذنبين يوم القيامة بل إنه عليه الصلاة والسلام يشكو من حال أمته كما جاء بالقرآن (وقال الرسول يارب إن قومى أتخذوا هذا القرآن مهجوراً) وهى شكوى صريحة وكلام مناقض لأى شفاعة ولن ينجو من المذنبين إلا من تكرم عليه رب العزة وفتح له بابا من التوبه قبل الممات. وعرض الدكتور مصطفى محمود عددا من آيات القرآن الكريم يرى أنها تنكر الشفاعة من بينها قوله تعالى فى سورة (الانعام) " وانذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولى ولا شفيع" وقوله تعالى فى سورة (السجدة) " الله الذى خلق السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش وما لكم من دونه من ولى ولا شفيع أفلا تتذكرون" ويختتم الدكتور مصطفى محمود رأيه بدعوة المسلمين إلى فهم القرآن جيدا وعدم الانسياق وراء أحاديث مدسوسه قائلاً: " أن الهدف من أمثال هذه الأحاديث المدسوسة هو افساد الدين والتحريض على التسيب والانحلال وفتح باب الجنة للكل .. اقرأوا السيرة من خلال القرآن تفهموا السيرة أحسن تفهموا الدين أحسن ولا تستخفكم الروايات والأحاديث التى تدخلكم الجنة بغير حساب لمجرد انكم تلفظتم بكلمة التوحيد فالتوحيد ليس مجرد كلمة وانما حقيقة تملأ القلب ويترجمها العقل ويؤكدها السعى فى الأرض.
|
|
#5
02-06-2007, 12:43 AM
|
|||
|
|||
|
نصوص تنكر الشفاعة
ويقف إلى جوار آراء الدكتور مصطفى محمود المنكرة للشفاعة فريق يتزعمه الدكتور أحمد صبحى منصور مدير رواق ابن خلدون والأستاذ السابق فى جامعة الأزهر ويقول الدكتور منصور لـ(الشرق الأوسط) أن شفاعة النبى عليه الصلاة والسلام للعصاه والمذنبين من المسلمين يوم القيامة غير واردة فى نصوص القرآن ويشير إلى أن هناك 150 آية بالقرآن تنكر هذه الشفاعة بل إن النبى سيكون خصما للمسلمين يوم القيامة وليس شفيعا لهم لأنهم أتخذوا القرآن مهجوراً كما جاء بالقرآن الكريم. وأضاف الدكتور منصور أنه وضع 4 مؤلفات إسلامية لدحض (الافتراءات) حول شفاعة الرسول ويشير إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب كما جاء بسورة (الأنعام) (والأحقاف)و (الأعراف) وما دام النبى لا يعلم الغيب فلن يتكلم فى الشفاعة يوم القيامة بل إن النبى سوف يحاسب يوم القيامة كما يحاسب جميع البشر بمن فيهم الانبياء لقوله تعالى فى سورة (الاعراف)* ((فلنسالن الذين أرسل إليهم ولنسالن المرسلين )) وما جاء فى سورة (الزخرف)* ((وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون)) وما جاء فى سورة (الزمر)* ((إنك لميت وإنهم ميتون ثم أنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون)) وقال الدكتور منصور (إن الله وجه الخطاب للنبى صراحة فى سورة (ال عمران)* عندما قال الله عز وجل (( ليس لك من الأمر شىء)) وبالتالى فإن النبى عليه الصلاة والسلام سوف يحاسب يوم القيامة مثل اى نفس بشرية. وحول تفسيره لقولة تعالى ((من ذا الذى يشفع عنده إلا باذنه)) يقول الدكتور منصور :إن القرآن يفسر القرآن فالنبى صلى الله عليه وسلم ليس مقصودا بالشفاعة فى هذه الاية إنما المقصود بها الملائكة ،ففى سورة (النجم)* يقول تعالى ((وكم من ملك فى السموات لا تغنى شفاعتهم شيئاً الا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى)) وبالتالى فإن شفاعة الملائكة وارده ولكنها مقيده بالإذن والرضا من الله تعالى. كما أن القرآن قصر هذه الشفاعة على الملائكة لقوله تعالى فى سورة (ق)*: ((وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))فالرقيب العتيد هما الملكان اللذان يكتبان السيئات والحسنات للإنسان فى الحياة الدنيا وهذان الملكان هما اللذان سيشفعان للإنسان يوم القيامة من كل عمله فى الدنيا سواء كان خيرا أو شراً لقوله تعالى: (( وجاءت كل نفس ومعها سائق وشهيد)) فالسائق هو(رقيب) والشهيد هنا هو (عتيد) اللذان جاء ذكرهما فى نفس السورة واذا كانت اعمال الانسان صالحه تشهد له يوم القيامة وهى "الشفاعة الملائكية" واما إذا كانت أعماله سيئه فسوف تسوقه إلى النار ومن هنا نفهم الربط القرآنى بين (رقيب) و(عتيد) و(سائق) و(شهيد) . وقال الدكتور منصور ((قد يسأل البعض ما علاقة الشفاعة بمفردة (شهيد) فى سورة (ق) والإجابة أن اللغه العربية وهى لغة القرآن الكريم حينما يجد الفرد من يؤيده يكون الثانى شفيع ومنها النص القرآنى عن الشفع والوتر وكل إنسان سيأتى يوم القيامة فردا لقوله تعالى ((وكلهم آتيه يوم القيامة فردا)) ويختتم الدكتور منصور حديثه قائلا : (( إن الله تعالى ربط شفاعة الملائكة وعلمه حينما قال جل وعلا فى سورة (الزخرف) : ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون)) </B>
|
|
#6
02-06-2007, 12:44 AM
|
|||
|
|||
|
الشفاعة حقيقة قرانية
على الحانب الاخر يقف فريق آخر وهو الاوسع انتشارا يرى أن الشفاعة حقيقة قرآنية توكدها نصوص القرآن الكريم ومن بينهم الدكتور عبد العظيم المطعنى الأستاذ فى الأزهر والذى أعد دراسة حول قضية إنكار الشفاعة أكد فيها أن هذه الشفاعة حقيقة بنصوص القرآن الكريم لقوله تعالى : (( من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه)) فهذ الأية تؤكد شفاعة النبى لأمته كما أن هناك آية آخرى يقول فيها المولى عز وجل (( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا )) هذا المقام المحمود فسرة العلماء بانه شفاعة النبى للمسلمين. وقال الدكتور المطعنى لـ((الشرق الأوسط)) أن شفاعة الملائكة تختلف عن شفاعة النبى ولا علاقة لها بآية ((من الذى يشفع عنده )) لأن هذه الآية تخص الرسول صلى الله عليه وسلم وحده وقد ورددت شفاعة الملائكة فى سورة الأنبياء بقوله تعالى(( ولا يشفعون الا لمن ارتضى)) وكذلك الآية القرآنية ((وكم من ملك فى السموات لا تغنى شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن لهم الله لمن يشاء ويرضى)) وشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت فى سورة ال عمران (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم)) وهنا – والكلام للدكتور المطعنى – أمر الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم بالاسغفار للمؤمنين والاستغفار هنا الشفاعة وفى سورة ((النساء)) ورد قوله تعالى(( ولو انهم ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)) وأضاف الدكتور المطعنى أن شفاعة الرسول ثبتت بصريح اللفظ والمعنى فى قوله تعالى بسورة" المنافقون "(( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا روؤسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون )) والشفاعة فى الإسلام معروفة بجانب شفاعة الرسول والملائكة، هناك شفاعة المؤمنين فى قوله تعالى فى سورة (الحشر) (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان )) فدعاء المؤمنين لاخوانهم شفاعة وفى سورة التوبه (( قال تعالى ك وصل عليهم أن صلاتك سكن لهم)) وهذه الصلاه شفاعة . ويوجه الدكتور المطعنى انتقادات حادة للذين يتوهمون أن الشفاعة خاصة بالملائكة ويصفهم بأنهم لا يعرفون عن القرآن شيئاً وخير لهم السكوت ويضيف أن الشفاعة ليست نوعا من المحسوبية والوساطة كما يدعون إنما هى تكريم من الله للشفعاء يوم القيامة وعلى رأسهم محمد عليه الصلاة والسلام. وأمام هذا الجدل الفقهى تدخل الشيخ الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر لصالح فريق العلماء الذى يؤكد أن شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وكان رآية مؤيدا لشفاعة النبى لأبناء أمته يوم القيامة لكن تدخل شيخ الأزهر فى الأمر لم يحسم المعركة الفقهية بل زادها اشتعالا ويعكف كل فريق حاليا على دحض رأى الفريق الآخر والكل يستند فى معركته إلى آيات بالقرآن الكريم .
|
|
#7
02-06-2007, 12:44 AM
|
|||
|
|||
|
عدل الله
وقال البروفسور عبدالله الطيب رئيس المجمع اللغوى فى السودان فى اتصال هاتفى اجرته معه الشرق الأوسط (قال الله تعالى فى سورة هود : (( قال انما يأتيكم به الله إن شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحى إ ن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون)) إذا كان نبى من أنبياء الله يقول هذا الكلام فنحن لا نستطيع إلا أن نأخذه بجد . وقال الله يخاطب نبينا عليه الصلاة والسلام فى سورة النحل : (( إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدى من يضل وما لهم من ناصرين)) وقرأ بعضهم ((فإن الله لا يهدى من يضل)) على كلتا القراءتين الله يضل من يشاء ويهدى من يشاء والآيات التى تدل على أن الهدآية والضلال مصدرهما إرادة الله ولا يمكن أن يضل أحداً أو يهتدى من دون ارادة الله. وأضاف البروفسور عبد الله الطيب " أن قضية عدل الله كما يفهمه المعتزلة ومن يأخذ برأيهم تقودنا إلى موقف جدلى شائك فالله عز وجل لا يشبه الحوادث ونحن بنى آدم والمخلوقات جميعا مثلنا لا نستطيع أن نفهم حقيقة عدل المولى عز وجل فهو له حكمة واسعة وقد أراد فى حكمته الواسعه أن يأذن لبعض خلقه فى الشفاعة بعضهم لبعض قال تعالى فى صورة النبأ : " يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا" ومن قال لنا إن هذا الكلام ينطبق على الملائكة لا على البشر وغيرهم قلنا له اقرأ آية الكرسى : (( الله لا إله إلا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى السموات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشىء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم )) وفى هذه الأية قوله (( من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه)) فهى تشمل كل المخلوقات وغيرها لانها تدل على العموم ويراد بها العاقل وغير العاقل أحياناً كما جاء فى اللغه . يوجد هنا بعض من يأذن لهم الرحمن فى الشفاعة وهم الذين وقع عليهم الاستثناء من الآخرين الذين ليس لهم حق الشفاعة وهم الاغلبية من المخلوقين. وفى هذه الآيه أيضاً قوله : (( ولا يحيطون بشىء من علمه إلا بما شاء )) فرض قضية العدل على المولى عز وجل بتفكيرنا البشرى المحدود بحكمة الله ولا علمه خطأ كبير وقد وقع فيه الدكتور مصطفى محمود تبعا للمعتزلة. وقال البروفسور عبد الله الطيب : (يؤيد قول أهل السنة وإعتقادهم قول الله تعالى فى سورة الليل: ((فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى )) فالتيسير لليسرى والتيسير للعسرى كل ذلك من إرادة الله عز وجل وقد سئل الأشعريون عن هذه ا؟لآية وأجابوا فليرجع من يرى رأى الدكتور مصطفى محمود إلى تفسير هذه الآيات وبعض العلماء يرى أن الشيخ ابا الحسن الأشعرى إلى رأى السنة عن تعاليم العدل التى كان يقول بها أستاذه أبو على الجبائى له أصل فى سؤال أجداده الأشعريين ومنهم الصحابى الجليل أبو موسى الأشعرى رضى الله عنه)).
|
|
#8
02-06-2007, 12:45 AM
|
|||
|
|||
|
الشفاعة الكبرى
وقال الشيخ الدكتور عبد الله بن بيه وزير العدل الموريتانى الأسبق والأستاذ فى جامعة الملك عبد العزيز بجدة فى اتصال هاتفى أجرته الشرق الأوسط : (إن شفاعة النبى صلى الله عليه وسلم ثابته بنصوص الأحاديث الصحيحة وإن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحى ، الله سبحانه وتعالى يقول: " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى" ويقول سبحانه وتعالى: ((وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) فرسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول به فى سنته إذا ثبت عنه فيجب الايمان به كما يجب الإيمان بما ورد فى نصوص القرآن الكريم أما بالنسبة لزعم البعض أن أحاديث الشفاعة تخالف صريح القرآن الكريم فالله سبحانه وتعالى يقول: ((من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه)) ومعنى ذلك أن من أذن له الله بالشفاعة فإنه يشفع عند الله سبحانه وتعالى. وهذا المجمل بينته السنة فقد جاء فى الحديث الصحيح أن النبى صلى الله عليه وسلم يشفع الشفاعة الكبرى يوم القيامة وأن الأنبياء والصالحين يشفعون يوم القيامة فالشفاعة الكبرى للفصل بين الناس خاصة بالنبى صلى الله عليه وسلم كما ورد فى الحديث والشفاعات الآخرى يشفع الناس فى أقاربهم وبمن تربطهم بهم صلة فكيف بالنبى صلى الله عليه وسلم الذى يخرج بشفاعته من النار كل من فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان والنصوص الثابتة فى ذلك مشهورة من كلام النبى صلى الله عليه وسلم الذى هو تفسير لمجمل القرآن وتأويل لما قد يكون غير واضح منه . فقد قال تعالى : (( عسى أن يبعثك ربك مقاما محموداً)) وهذا المقام المحمود يكون بشفاعة يوم القيامة حين يجتمع الخلائق فى الحشر فيلجأون إليه صلى الله عليه وسلم بعد أن لجأوا إلى آدم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وكل هذا وارد فى الصحيح. فمن ينفى أحاديث الشفاعة فانه سينفى أحاديث حوض النبى صلى الله عليه وسلم وأصله فى القرآن الكريم فى قوله تعالى : (( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً)) وقال الشيخ عبد الله بن بيه : ((هناك شىء مهم فالخالق لا يحاكم على قوانين المخلوقات والمقايسات لا تصلح فى هذا ،فهذا الأمر مرده إلى السمع أى ما ثبت من الكتاب والسنة فإذا ثبت فحسب المسلم أن يطمئن إليه وان يسلمه تسليما كما قال الله تعالى : ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى انفسهم حرجا مما قضت ويسلموا تسليما)). وقد جاء قول النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا فقد ورد فى صحيح البخارى عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث الشفاعة وفيه يا فلان اشفع حتى تنتهى الشفاعة إلى النبى صلى الله عليه وسلم وذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود وفى صحيح مسلم عن انس رضى الله عنه أنه قال حديثنا محمد صلى الله عليه وسلم((إذا كان يوم القيامة ما جاء الناس بعضهم إلى بعض فياتون آدم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم عليه السلام فانه خليل الله فياتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فياتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فياتى عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فأوتى فأقول أنا لها)) وفى الترمذى ((عسى ربك أن يبعثك مقاما محمودا )) عن أبى هريرة رضى الله عنه قال عن النبى صلى الله عليه وسلم هى الشفاعة وقال الترمذى حديث حسن صحيح. إذن أحاديث الشفاعة هى مروية فى كل كتب الأحاديث وهى أحاديث صحيحة وقال العلماء : للنبى صلى الله عليه وسلم ثلاث شفاعات هى الشفاعة العامة والشفاعة فى السبق إلى الجنة والشفاعة فى أهل الكبائر . وبالجمله فإن هذا الأمر من المعلوم من الدين ضرورة وهو من عقائد المسلمين وقد انكر بعض المبتدعة والخوارج والمعتزلة الشفاعة فى الذين استوجبوا النار من الموحدين وهذا مبنى على أصولهم الفاسدة كما يقول القرطبى .
|
|
#9
02-06-2007, 12:45 AM
|
|||
|
|||
|
الشفاعة فى اهل الموقف
وأكد الشيخ صالح بن غانم السدلان أستاذ الدراسات العليا فى كلية الشريعة بالرياض أن هناك ثلاث شفاعات للنبى صلى الله عليه وسلم وهى الشفاعة الاولى فيشفع فى أهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد أن يتراجع الأنبياء (آدم ونوح وإبراهيم وعيسى بن مريم عن الشفاعة حتى تنتهى إليه)) وأما الشفاعة الثانية فيشفع فى أهل الجنة أن يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له واما الشفاعة الثالثة فيشفعه فيمن أستحق النار وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار أن لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها أن يخرج منها ويخرج الله من النار أقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته. وقال الشيخ السدلان: أما شفاعته عن العصاه من أمته صلى الله عليه وسلم فأهل السنة يثبتون وهم الذين لا يستحقون الخلود فى النار يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو دواد عن أنس بن مالك رضى الله عنه ((شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى)) وروى الترمذى بسند صحيح عن عوف بن مالك . (( أتانى أت من عند ربى فخيرنى أن يدخل نصف أتى الجنة وبين الشفاعة فهى نائلة من مات لا يشرك بالله شيئاً)) ومن أنكر ذلك فهو عنوان حرمانه ونكرانه ما دلت عليه السنة وصريح الأحاديث والخوارج والمعتزلة هم الذين أنكروا الشفاعة لأهل الكبائر أما أهل السنة والجماعة فأثبتوها على ما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم فما دامت النصوص واضحة فى السنة فى ما يخص أهل الكبائر فإنها مكملة للقرآن ولا اعتبار لأى قول يرد سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم للعصاة فى امتة. وقال الشيخ الدكتور ابراهيم بن صالح الخضيرى القاضى فى المحكمة الكبرى بالرياض: إن شفاعة النبى صلى الله عليه وسلم ثابتة بالكتاب والسنة فيما هو معلوم من شفاعات وهى شفاعته فى أهل الموقف حتى يقضى بينه وشفاعته فى أهل الجنة وشفاعته فى تخفيف العذاب فى النار عن عمه أبى طالب هذه ثلاث شفاعات خاصة به وانه يشفع فيمن استحق النار أن لا يدخلها وهىالشفاعة لأهل الكبائر والدليل فى القرآن الكريم قوله تعالى : ((ولا يشفعون الا لمن ارتضى )) وقوله تعالى (( من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه)) وهناك أحاديث أيضاً وردت فى السنة منها قول صلى الله عليه وسلم : "أتانى أت من عند ربى يخيرنى أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة فاخذت الشفاعة" . فدل القرآن والسنة على ثبوت الشفاعة للنبى صلى الله عليه وسلم لأمته ولأهل الكبائر منهم ومن أنكر الشفاعة التى للنبى صلى الله عليه وسلم فهو حرى أن يحرم إياها يوم القيامة . • مصطفى محمود : النبى فى القرآن يشكو أمته ولا يتوسط للعصاة والمذنبين يوم القيامة • د. عبد العظيم المطعنى : شفاعه الملائكة تختلف عن شفاعة النبى. • البروفسور عبد الله الطيب: أراد الله فى حكمته الواسعة أن ياذن لبعض خلقة فى الشفاعة بعضهم لبعض . • الشيخ عبد الله بن بيه: شفاعة النبى صلى الله عليه وسلم ثابتة بنصوص الأحاديث الصحيحة • الشيخ صالح بن غانم السدلان : هناك ثلاث شفاعات للنبى صلى الله عليه وسلم • الشيخ د. إبراهيم بن صالح الخضيرى : الخوارج والمعتزلة هم الذين أنكروا الشفاعة لأهل الكبائر
|
|
#10
02-06-2007, 12:45 AM
|
|||
|
|||
|
لمصلحة من إثارة قضايا ((الشفاعة)) و ((إنكار السنة))
علماء الدين والإجتماع والسياسة : الهدف ضرب الامة الإسلامية وشغلها عن العبور للمستقبل د. شعبان اسماعيل : الطعن فى الإسلام اصبح وسيله للشهره الواسعه أثارت قضية (( الشفاعة )) وغيرها من القضايا الحساسة جدلا كبيرا على الساحة الإسلامية خلال الفترة الاخيرة حيث شغلت مثل هذه القضايا الرأى العام الإسلامى بشكل مبالغ فيه . الأمر الذى أدى إلى إحداث بلبلة كادت تؤدى إلى فتنة كبرى- يقى الله المسلمين شرها - ونحن بدورنا نتساءل هل من مصلحة الأمة الإسلامية مناقشة هذه القضايا فى تلك المرحلة الحاسمة التى تتطلب إعداداً جيداً لمواجهة التحديات خلال القرن القادم؟ فلماذا مناقشتها الآن ولمصلحة من ؟ وهل تفيد مناقشتها الامة الإسلامية أم تؤدى إلى تأخرها ؟ كل هذه الأسئلة طرحناها على العلماء والمفكرين واساتذة علم النفس والاجتماع والسياسة .. فماذا قالوا؟ فى البدايه يؤكد الدكتور شعبان إسماعيل أستاذ الفقه بكلية الشريعه بجامعة أم القرى: بأن إثارة هذه الأمور فى هذا العصر إنما هى سلسلة متواصلة هدفها هو الطعن فى الإسلام وابعاد الناس عن الدين خاصة بعد أن اصبح الطعن فى الإسلام محلا للجوائز العالمية والشهرة الواسعة. ويؤكد الشيخ عبد العظيم الحميلى عضو لجنة الفتوى بالأزهر بأن إثارة مثل هذه الموضوعات مثل الشفاعة وإنكار السنة هى نوع من أنواع ودرب من دروب ضرب الأمة فى مقتل وإثارة الخلافات بين العلماء حتى تنشغل الأمة عن القضايا الحياتية الهامة من التقدم والبناء والازدهار . إن الذين يثيرون هذه القضايا هم ألعوبة فى أيدى من يحاول ردة لإنجازات الأمة ووقف عجلة التنمية التى تدفعها الآن بمجرد إثارة هذه القضايا انطلقت الألسنة بتكفير من يتحدث فى هذا وانطلقت ألسنة آخرى تكفر من كفر وندخل بعد ذلك فى دوامة التكفير ونبتعد عن جوهر قضايانا. ويقول : ليس كل من قرأ كتابا أو قرأ آية من آيات القرآن الكريم أن يدلى بدلوه فى مثل هذه الموضوعات المفروض . أن الذى يتحدث فيها هم العلماء ، حيث يقول تعالى : ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
|
|
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أقدم سجين بالسعودية يناشد ولاة الأمر الشفاعة عند أهل القتيل | eshrag | القناة الإخبارية - أخبار | 0 | 02-02-2013 11:50 PM |
| عبر "سبق".. أقدم سجين بالسعودية يناشد ولاة الأمر الشفاعة عند أهل القتيل | eshrag | القناة الإخبارية - أخبار | 0 | 02-02-2013 11:10 PM |
| المؤتمر الخليجي للمتوفين دماغياً يوصي بتفعيل لجنة "الشفاعة" | eshrag | القناة الإخبارية - أخبار | 0 | 06-15-2012 06:10 PM |
| عميد القبول بجامعة جازان يكشف لـ "سبق": الشفاعة الحسنة نقابلها بالكلمة الحسنة | eshrag | القناة الإخبارية - أخبار | 0 | 07-21-2011 10:40 AM |
|
شراء روابط نصية |
|
| راسلنا الآن لشراء روابط نصية باك لينك وجيست بوست | خدمات الباك لينك والروابط النصية |
|
روابط نصية AAXA |
||||
| اشتراك يوتيوب بريميوم | اشتراك تطبيقات بلس | اشتراك IPTV شهر | يوتيوب بريميوم | عسل النحل |
|
روابط نصية AAPS |
||||
| دراما كافيه | دراما صح | اهواك Tv | فوستا | شبكتي Tv |
|
روابط نصية AA1A |
|||||
| كورة لايف | koora live | مباريات اليوم بث مباشر | kora 360 | koora4live | كورة لايف |
| koora live | مباريات اليوم بث مباشر | kora 360 | koora4live | kooralive | مساحة إعلانيه |
|
روابط نصية AAZ |
||
| متجر الرياض | شحن شدات ببجي | شحن شدات ببجي |
|
روابط نصية AHD3 |
|||||||||
| عزل اسطح | كشف تسربات المياه | عزل فوم بالرياض | شركة عزل اسطح | كشف تسربات المياه بالرياض | عزل اسطح بجدة | شركة كشف تسربات المياه | نقل اثاث بالرياض | شراء اثاث مستعمل بالرياض | شركة تنظيف بالرياض |
|
روابط نصية KSM |
|||||||
| خصومات | هدايا وكوبونات | توفير المال | مال واستثمار | صفقات وتسوق | عروض اسواق السعودية | تحسين مالي | كوبونات |
|
روابط نصية AN |
||||
| يلا شوت | يلا شوت | يلا لايف | yalla shoot | يلا شوت |
|
روابط نصية M11 |
|||||||
| كورة جول | يلا لايف | دوت سبورت | bein match | yalla shoot | yalla shoot | koora live | koora live |
| يلا شوت | koora4live | سوريا لايف | تابع لايف | كورة لايف | كورة جول | كورة لايف | koora live |
|
روابط نصية AWA |
||||
| كورة لايف | Koora live | يلا شوت | Yalla shoot | يلا شوت |
|
روابط نصية AA3A |
||||
| تقييم شركة exness | تقييم شركة binance | تقييم شركة avatrade | تقييم شركة evest | افضل شركات التداول |
العرض المتطور
