الشفاعة

[نمله]

إلاغلبية وإلاقلية
المعاناة هى سلم الوصول إلى رحمة الله
والدعاء هو المفتاح إلى باب القبول
وقد أكرمنى الله أن أصعد هذا الدور الشاق عدة مرات فى حياتى فتداول على جسمى الجراحون فى الكثير من الجراحات حتى كاد لا يخلو جسمى العليل من طعنة مشرط... وكانت آخر هذه العمليات وهى العملية السادسة والعشرون فى مستشفى دار الفؤاد وعلى يد الجراح القدير ذات إلانامل البصيرة الدكتور اسامة سليمان .. والمستشفى عالى التجهيز جميل البنيان لا يقل عن امثاله فى أوروبا وأمريكا.
وقد سمعت من الدكتور محمد عبد الوهاب صاحب ومدير هذا المستشفى ان قرارا صدر بمنع استدعاء أى طبيب أمريكى أو جراح فرنسى أو أى اسم مشهور فى أوروبا للمعاونة فى جراحات هذه المستشفى والقرار صدر من وزير الصحة ومن نقيب إلاطباء وأنه حمآية لاطبائنا المصريين وتساءلت ما وجه الحمآية ... والسفر إلى هذه البلاد إلاجنبية سوف يستنزف الملايين من عملتنا الصعبة ومن خزينتنا المثقلة نفسها ومن جيوب المئات الذين كانوا يحلمون بالسفر .. وكل هذا الفاقد كان من الممكن توفيره بعمل هذه الجراحات فى مصر وبالعملة المصرية .. وسوف يستفيد اطباؤنا وجراحونا من هذا الباب المفتوح على العالم بمعرفة كل جديد من علوم طبية متطورة بلا نهآية.. وقال المفسرون : إن هذه قرارت فردية تعسفية وإنما هى دائماً نتيجة تشاور ونتيجة مجالس تعقد واغلبية من إلاصوات .. وان هذا شأن الديمقراطية فى كل مكان.. وقال البعض إن هذه إلاغلبية قد تقع فى قبضة أصحاب إلاهواء وأصحاب المصالح وجماعات الضغط فلا ياتى من ورائها مصلحة بلا مضرة. وقال البعض أن خطأ إلاغلبية أرحم من تحكم إلاقلية وغلبة الفردية وان هذه موضة هذا الزمان.
فى دنيانا الفوز بإلاغلبية يوصلك إلى الفوز بكل شىء فأحزاب إلاغلبية هى التى تفوز بالمناصب وهى التى تمثل وجهات النظر إلاكثر عدلا وإلاكثر إنصافاً... وان تكون مع الحق ومع أهل الصدارة .. هذا حال الدنيا .. أما فى إلاخرة فيعلمنا ربنا أن إلاغلبية على ضلال .. وان إلاكثرية فى جهنم .. فأكثر الناس فى القرآن لا يعلمون وأكثر الناس لا يفقهون وأكثر الناس لا يؤمنون وأكثر الناس لا يعقلون.. أن هم إلا كإلانعام بل هم أضل ويقول ربنا عن إلاكثرية .. إن يتبعون إلا الظن .. فهم على الباطل دائماً وهم إلاخسرون على طول الخط .. ولن يدخل الجنة فى آخر المطاف إلا إلاقلية.
يقول ربنا عن هذه الفئة الناجية .. وقليل من عبادى الشكور.. ويقول عن المؤمنين وقليل ما هم.
وهذه هى القلة المرشحة للفوز بالجنة.. فلا اعتبار للأغلبية فى إلاخرة والكثرة لا قيمة لها .. فنحن أمام انتقائية صارمة وغربال ضيق الخروق لن ينفذ منه إلا الصفوة وصفوة الصفوة.
ولن يجرؤ صوت أن يرتفع أمام هذه إلانتقائية الربانية الصارمة حتى الملائكة لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً .. ولا يشفعون إلا لمن إرتضى. ولا شفاعة سوف تخرج أحداً من النار .. وما ترويه إلاحاديث عن أن محمداً عليه الصلاة والسلام سوف يخرج من النار كل المسلمين بذنوبهم فلا يبقى فى النار وأحدا قال لا إله إلا الله ولو لمرة وأحده فى حياته.. هى أحاديث تخالف صحيح القرآن .. فالنبى فى القرآن يشكو أمته ولا يتوسط لمذنبيها فيقول لربه يارب إن قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا. وهى شكوى صريحة وكلام مناقض لأى شفاعة.
ولن ينجو من المذنبين إلا من تكرم عليه رب العزة وفتح له بابا للتوبة قبل الممات. الملائكة فى طوافهم حول العرش .. يسبحون لربهم ويستغفرون للمؤمنين ويدعون لهم قائلين .. ربنا " وقهم السيئات" ومن تق السئيات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم.
إذن الوسيلة الوحيده للنجاة من العقاب هى أن يقى ربنا عباده من الوقوع فى السيئات أصلا أو يفتح لهم باب التوبة فى حياتهم إذا تورطوا فيها.
وهذه هى أبواب الشفاعة الممكنة .. وهى دعاء النبى لمسلمى هذه إلامة بأن يختم حياتهم بتوبة أما الشفاعة بمعنى هدم الناموس وآخراج المذنبين من النار وإدخالهم الجنة فهى فوضى الوسايط التى نعرفها فى الدنيا... ولا وجود لها فى إلاخرة . وكل ما جاء بهذا المعنى فى إلاحاديث النبوية مشكوك في سنده ومصدره لأنه يخالف صريح القرآن.
يقول ربنا عن المجرمين: " وما هم بخارجين من النار" وهذا هو القرآن .. ولا يعقل من نبى القرآن أن يطالب بهدم القرآن ولكن المسلمين الذين عرفوا بإلاتكالية قد باتوا يفعلون كل منكر ويرتكبون عظائم الذنوب اتكإلا على نبيهم الذى سوف يخرجهم فى حفنة وأحدة من النار ويلقى بهم فى الجنة بفضله وكرمه . وهم الذين شكاهم إلى ربه فى صريح قرآنه وجار بشكواه قائلا:
يارب أن قومى اتخذوا من القرآن مهجوراً والقرآن يقول .. (ولله الشفاعة جميعاً وهو بذلك يجمع سلطة الشفاعة جمعية وأحده ويجعلها لله وحده .. ويقول " ما من شفيع إلا من بعد اذنه " (3 يونس)
والسبب طبيعى .. فهو وحده الذى يعلم استحقاقات كل فرد وماذا فعل فى دنياه من خير وشر.. وما هى أعذاره إن كانت له أعذار وهو الوحيد الذى يعلم قلبه وضميره ويعلم سره ويعلم ما هو أخفى من ذلك السر. فماذا سوف تضيف هذه الشفاعة لعلم الله؟؟!!
اتنبئونه بما لا يعلم فى السموات والأرض؟؟
ومن ذا الذى يجرؤ أن يعدل حكما حكم به رب العالمين والقرآن يقول فى آية شديدة القطع والوضوح:
" له غيب السموات والأرض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولى ولا يشرك فى حكمه أحداً" (26 – الكهف)
القرآن يقول فى قطعية واضحه .. إن الله لا يشرك فى حكمه أحداً.. ويقول فى قرآنه: "وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولى ولا شفيع" (51- إلانعام)
ثم يتكرر نفس المعنى فى آية آخرى فى سورة السجدة إلاية 4
" الله الذى خلق السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش مالكم من دونه من ولى ولا شفيع أفلا تتذكرون " فأضاف فى هذه إلاية حرف (من) مالكم من ولى ولا شفيع وهى نفى قطعى لأى نوع من ولى أو شفيع .
هذه إلايات المحكمات فى نفى الشفاعة تجعلنا نعيد النظر بتفهم لأى آية تتكلم عن الشفاعة ونفهمها فى حدود " المتشابة " فلا ننساق وراء هذه إلاحاديث الموضوعه التى تملا كتب السيرة وتدعى بأن النبى عليه الصلاة والسلام سوف يخرج من النار كل من قال لا إله إلا الله (وما أسهل أن نقول وما اهون أن ننطق بالكلام ونحن أكثر إلامم كلاما وأقلها التزاما)
ويم القيامة يوم عظيم ويوم مجموع له الناس ويوم مشهود ويوم يجعل الولدان شيبا.. ولا يمكن أن يكون محلا لهذا التبسيط ولهذه الخفة فى الفهم .
(يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون.) ( البقره –254)
وللأسف الشديد نحن نقرأ كتب السيرة بتسليم مطلق وكأنها قرآن منزل ومحفوظ والله لم يقل لنا أنه تولى حفظ هذه الكتب .. وهو لم يحفظ إلا القرآن وكل ما عدا القرآن من كتب يجب أن تخضع للنقد مهما عظم شأن أصحابها وإلاسرائيليات تملأ كتب السيرة وقد دسوا علينا أن الرسول سحر وان جبريل استخرج له لفافة السحر من البئر وهو كذب صريح بشهادة القرآن نفسه بما روى على لسان الكفار اتهاما للنبى عليه الصلاة والسلام.
(إذا يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) (47-إلاسراء)
فالقرآن ينسب امثال هذا إلاتهام للظالمين من الكفار الذين يريدون تشويه صورة النبى بما لا يليق وبما ليس فيه وإلاية تكذيب ضمنى لهذه الحكايات التى ذكرها كتاب السيرة والتى روت أن النبى عليه الصلاة والسلام بفعل هذا السحر كان يأتى بأفعال ولا يدرك بأنه فعلها ويأتى بأقوال ولا يدرى بأنه قالها حتى آخرج له جبريل السحر وتم شفاؤه .. وهو كلام خطير يطعن فى دور النبى عليه الصلاة والسلام كمبلغ عن الله وكرسول.
والقرآن صريح فى تأكيد على عصمة النبى عليه الصلاة والسلام والله يعصمك من الناس (67-المائده) فهذه المرويات كلها أكاذيب وليس غريبا أن تمتلىء هذه الكتب بالمدسوس من أحاديث الشفاعة فنقرأ فى أحدها أن النبى عليه الصلاة والسلام يدخل بشفاعته إلى الجنة رجلا لم يفعل فى حياته خيرا قط. ويكون هذا الرجل هو آخر الداخلين إلى الجنة.
وما الهدف من أمثال هذه إلاحاديث المدسوسة سوى إفساد الدين والتحريض على التسيب وإلانحلال وفتح باب الجنة (سبهللة) للكل .. لأن الشفيع سجد عند قدم العرش وقال متوسلا لا أبرح حتى تدخل كل امتى الجنة يارب.
ومرويات كثيرة رواها أصحابها بلا عدد وبلا حصر وأحيانا بحسن نية ظنا منهم انهم يزيدون بها من تمجيد النبى ويرفعون مقامه عند ربه .. وينسون انهم بكرمهم يفسدون جلال المشهد ويهدمون جدية اللحظة التى تشيب فيها إلابصار وتنعقد إلالسن وتتزلزل إلاقدام وتذهل كل مرضعة عما ارضعت.
هذه اللحظة الهائلة التى يحشد فيها القرآن كل ألوان إلاهوال " إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت وإذا البحار سجرت وإذا النفوس زوجت وإذا الموؤده سئلت باى ذنب قتلت وإذا الصحف نشرت وإذا السماء كشطت وإذا الجحيم سعرت "
(التكوير-1-12)
هل هذه لحظة يساوم فيها النبى ربه لإخراج رجل من النار وإدخاله الجنة وهو لم يفعل خيرا قط فى حياته إن لم يكن هذا هو الهزل .. فماذا يكون..؟
وحاشا لله .. ما كان لرسولنا العظيم أن يفعل هذا .. إن هى إلا تخرصات وأكاذيب .. وأقوال مدسوس’ ولو استطاعوا أن يجعلوا منه ابنا لله لفعلوا
إن للإسلام أعداء ولدوا مع ميلاده وكبروا معه ولبسوا ملابسه وصاحبوه بالسوء وحاصروه بالفتن وحفوه بالعدوات وحاولوا تشويهه بالمفتريات ورأيناهم فى زماننا يلبسونه لبس إلارهاب ولن يكفوا عن الكيد له والمكر بأهله إلى قيام الساعة.
ولكن القرآن وقف بالمرصاد وحسن فهم القرآن وسلامة تفسيره كان لتأمين الحقيقة والضمان الوحيد لسلامة الدين نفسه اقرؤوا السيرة من خلال القرآن تفهموا السيرة أحسن وتفهموا الدين أحسن ولا تستخفكم الروايات وإلاحاديث التى تدخلكم الجنة بغير حساب لمجرد انكم تلفظتم بكلمة التوحيد فالتوحيد ليس مجرد كلمة وإنما حقيقة تملأ القلب ويترجمها العمل ويؤكدها السعى فى الأرض وفى مصالح الناس وتعبر عنها حركة الحياة بأسرها.
" وإن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء إلاوفى وإن إلى ربك المنتهى "(النجم 39-40-41)
ليس للإنسان إلا ما سعى والسعى هنا يتضمن كل حركة إلانسان ومجموع عمله ونشاطه وثمرات فكره ومجمع خيره وشره ونفعه وضرره إلى وقفة المنتهى أمام ربه حينما تحين الساعة .. أما الكلام مجرد الكلام فلا يقدم ولا يؤخر أما قال وقلنا وقالوا فهى شقشقة ألسن ومجرد هراء ولن يدخل أحداً جنة ولن ينجى أحداً من نار.
تأملات طافت بى وأنا أتاهب للدخول إلى غرفة العمليات قد القى فيها ربى أو افوز منه بجائزة الشفاء
سبحانه لا إله إلا هو ولا رجاء إلا فيه.

[xavi]

عمرو مصطفى

بصيغتى mp3 _ amr

بصيغــــة amr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لتحميـــــــــــــل الالبوم كـــــــامل
من هنــــــــــــــــــــــــــــــــــا


[HIDE-REPLY]

http://www.4shared.com/file/11005578...onekatnet.html

[/HIDE-REPLY]


resen: resen: resen: resen: resen:

[Mr_Moustafa]

شكرا يا كبير على الشغل الحلو دة
وتم التثبيت

[pop2002mady_642]

thnxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

[crabeeee]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا

[kiol_kiol27]

thnxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

[alprns]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[amir_love_mohamed]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااا

[memooo3]

شكككككككككراااااااااااا جداااااااااااااا

[ashraf77as]

شكككككككككراااااااااااا جداااااااااااااا